A.王位继承由“传贤”到“传子” | B.血缘关系的纽带作用渐趋弱化 |
C.以母统为重到父统为重的转变 | D.神权与王权密切结合愈加明显 |
A.血缘联系有利于扩大周王朝的统治基础 |
B.联姻实现了贵族集团的政治垄断 |
C.分封制的实施进一步加强周天子的权势 |
D.异性诸侯逐渐演变成为分封主体 |
A.强化了周天子共主地位 | B.避免了政治动荡的发生 |
C.源于周代宗法制的推行 | D.吸取了商亡的历史教训 |
A.分封制度依然存在 | B.血缘政治影响深远 |
C.中央集权不断加强 | D.专制皇权日益巩固 |
材料— 谱系之学,在周代已有,所记者为君主、诸侯的世系,政府设有专官典掌,秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现,到魏晋南北朝门第社会成立之后,谱学大盛,世家大族均有谱牒,详载世系,而且要上告之于官府,门第高下的评定、官职的选举;以至于两家之间的通婚,都以此为依据,唐代仍然承袭此风气。宋代以后,随着社会形态的转变,族谱的纂修更为发达,也具有新的特色。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料二 苏洵说的很明白,"盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲而世人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废"。但是,在儒学重振之后,讲求古礼,基于敬宗收族的要求,谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱,均为小宗之谱,记载仅限五世。在平民化社会里,修族谱的目的既不在于维系政权的传递,也不在于作婚宦的依据,而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式,不过,到南宋末期,也有家谱所载世代超出五代以上,甚至达到十世以上的。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料三 常州历来人杰地灵、文风炽盛,这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代,少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代,海外游子回乡问祖,拉开修谱热。近十年来,家谱热集中武进,且热度不减。改革开放后,我市新修家谱达到了650多部。
——摘编自常州晚报《40年间,我市新修家谱650余部》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈当今族谱编修的现实意义。
A.等级观念 | B.敬天保民 | C.分封理念 | D.礼乐意识 |
A.族田有助于增强宗族凝聚力 | B.分封制与宗法制之间互为表里 |
C.血缘政治衰落助推经济发展 | D.土地制度变革导致宗法制衰落 |
A.分封制度遭到破坏 | B.宗法分封互为表里 |
C.宗法观念影响较大 | D.诸侯争霸连年不断 |
A.嫡庶有别长尊庶卑 | B.贵族政治血缘世袭 |
C.长幼有序男尊女卑 | D.大宗小宗等级森严 |
A.王权受到一定限制 | B.宗法体系得到维护 |
C.传统秩序已经崩溃 | D.国土面临瓜分危机 |