3 . 阅读材料，完成下列要求

材料   谣谚，即歌谣和谚语的合称，其中颇多直接反映人民思想感情之作。在宋代，谣谚流传广泛，为研究宋代历史提供了丰富的素材。如表是节选的部分宋代谣谚。

①	做人莫做军，做铁莫做针。
②	苏湖熟，天下足。
③	军不如县，县不如镇（工商市镇）。
④	朝为田舍郎，暮登天子堂。
⑤	恭敬不如从命，受训莫如从顺。
⑥	近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。
⑦	道林三百众，书院一千徒。
⑧	撼山易，撼岳家军难。
⑨	取士不问家世，婚姻不问阀阅。
⑩	今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。
⑪	凡有井水处，皆能歌柳词。
⑫	二月卖新丝，五月籴（dí买）新谷。

——摘编自赵瑶丹《论宋代谣谚》等

从材料中选择三个谣谚分别加以解读，得出一个关于宋代历史的结论。（要求：解读合理，持论有据，结论与解读要有内在联系）

6 . 为什么说科举制是一种更完善的选官制度？

7 . 中国古代历史上的官员选拔与管理经历了漫长的发展阶段，积累了丰富经验，为人类政治文明做出了重要贡献。阅读材料，回答问题。

材料一 建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。元光元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。五月，诏贤良曰：“朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也，贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。”于是董仲舒、公孙弘等出焉。元朔元年冬十一月，有司奏议曰：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”奏可。

——摘自班固《汉书》卷六《武帝纪》

材料二 隋唐五代是中央监察制度的长足发展阶段。御史在秦汉隶属于少府，魏晋南朝隶属于内省。隋初，御史“依旧入直禁中”，炀帝大业年间“始罢御史直宿”禁中之制。自此，御史完全脱离了宫禁，成为相对独立的中央专职监察官。隋炀帝还精简门下省机构，把城门、殿内、尚食、尚药、御府等五局从门下省中分离出来，使门下省逐渐成了掌“省读奏案”的封驳机构。隋朝除御史台之外，增设司隶台和谒者台，与御史台合称三台。御史台负责监察中央官吏，司隶台和谒者台监察地方。

——摘自贾玉英等《监察制度发展史》

材料三 所谓“科举”名称，就是由“开科取士”或“分科举人”而来。由封建国家设立各科，定期进行统一招考，成绩优秀者授予官职…隋炀帝大业年间（605-616年）开始设置“进士科”。隋朝的科举，初设明经、进士、秀才三科。其中秀才科最难。……所以“隋世重举秀才，天下不下十人”。…唐朝进一步充实和发展了科举制度。

科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。

——据郑海峰《中国古代官制研究》、薛明扬《中国传统文化概论》整理

(1)指出材料一所反映的选官制度，结合所学指出这一选官制度的选拔标准和基本流程。
(2)根据材料二，指出隋朝监察制度的发展表现。结合所学，概述唐代御史台的主要职责。
(3)阅读材料三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①科举制度既为知识分子提供机会也改造了知识分子。阐述科举制度对于古代知识分子人生观的影响。试以故宫的某处重要建筑为例，加以说明。②作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性。试从人才选拔的角度，概括科举制对现代社会的借鉴价值，并分析1977年高考制度恢复的意义。

8 . 有学者运用现存明朝进士登科史料中的有效样本进行统计分析，发现从明代初期到后期，平民家庭出身的进士占进士总人数的比例从75%跌至45%，而官员家庭出身的比例从24%提高到53%。这主要反映出

A．社会流动加强	B．科举制度僵化程度的加深
C．选官考试程序的不公	D．恩荫入仕机会的增多