1 . 宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了（     ）

A．地域文化观念的差异	B．崇文抑武政策的实施
C．社会流动的日渐固化	D．门第观念的历史遗留

2 . 明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典。正德年间，官员徐文溥上奏：“近时时文流布四方，书肆资之以贾利，士子假此以侥幸，宜加痛革……其书坊刊刻一应时文，悉宜烧毁，不得鬻贩。”该奏疏主要针对的现象是（     ）

A．士子应考投机取巧	B．书商刊刻时文牟利
C．儒学正统地位动摇	D．八股文体日益僵化

3 . 唐代李逢吉作科举主考官时，一次性录取的几十位进士，均为出身贫寒的士子。他的政敌李德裕亦“颇为寒素开路”，以致被贬谪时，“八百孤寒齐下泪”。由此可知唐代科举

A．加强了君主集权	B．促进了阶级流动
C．消除了门第观念	D．激化了政治矛盾

4 . 相对于科举及第者而言，落第者们更贴近下层民众，他们或聚徒讲学，或影响公共事务，成为乡里文化的普及者、基层社会活动的组织者。这表明科举制度（     ）

A．推动了基层自治	B．促进了阶层流动
C．扩大了统治基础	D．有益于社会教化

5 . 锁院制度是宋代贡举考试过程中实行的一项重要措施。宋人赵升曰“凡言锁院者，机密之谓也。故试士、撰麻皆如此。”同时宋神宗也规定“应发解、省试，于锁院一月前不许官员乞假出外，差官毕仍旧”。这反映出，当时

A．实现了考试的公平公正	B．杜绝了考官的徇私舞弊
C．科举制的日益严密化	D．理学作为考试主要标准

6 . 古云“善事父母为孝”，汉代经董仲舒的合理改造，孝悌观念上升为国家意识形态，同时也成为以后中国社会的一种伦理信仰。阅读下列材料，完成要求。

材料一   出土于甘肃威武的木简有文载：制诏御史曰“高皇帝以来至本二年（公元前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，始百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈殴辱者比逆不道，得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石（注：汉低级官职），入宫廷不趋……有敢征召侵辱者，比大逆不道。”。

——甘肃省博物馆藏文物王杖简

材料二   仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。

——范晔（南朝）《后汉书·礼仪志》

材料三   丞相故事，四科取士。……及刺史两千石察举茂才、尤异、孝廉之吏，务尽实核，选举英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端下，不如诏书，有司奏罪名，并正举者。

——《续汉书·百官志》

(1)比较材料一和材料二在史料价值上的不同。
(2)综合上述材料，概括汉代治国思想，并结合所学知识分析其原因。

7 . 贤良方正与贤良文学，为察举特科，皆始于汉文帝，顾名思义，方正重在德行，文学重在文章，方正与文学之前都加贤良。这反映了

A．儒家思想统治地位确立	B．黄老之学难以适应现实
C．地方吏治得到有效改善	D．官员选拔注重个人品德

8 . 宋神宗时期，改革科举制度，规定：太学中“学行卓然尤异”的优秀上舍生，只要“主判及直讲保明，中书考察”，即可免试直接除官；次等内舍生则免省试，径赴殿试；下等外舍生则免发解试，径赴省试。此项改革措施

A．否定了官员子弟科考特权	B．凸显了学校在科举中的地位
C．完善了科举考试选拔程序	D．推动了社会文化水平的提升

9 . 有学者分析：如果他当一郡太守，便可有权察举，经他察举的便是他的门生故吏。因此察举过他人的子孙，便有易于被人察举之可能。这种现象可以用来说明

A．魏晋士族门阀社会的起因	B．隋朝科举制度建立的条件
C．西汉豪强地主崛起的背景	D．世卿世禄制度造成的影响

10 . 据学者研究，西汉孝廉及岁举、特举，除少数人因民间舆论支持而入仕外，大多数是通经入仕。东汉时期，民间舆论对人物仕进的支持作用十分显著，并体现出国家所倡导的主流意识形态。这一变化反映了东汉（       ）

A．乡论与国家意志相结合	B．儒家思想日益世俗化
C．社会各阶层的流动加强	D．延续了原始民主传统