1 . 阅读材料，回答问题。

社会流动社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动。某历史兴趣小组围绕“从社会发展角度看宋代社会流动"这一活动主题，搜集了如下材料，并得出了结论。

材料一   唐人所著的《登科记》，记录了以进士科为主的及第者名录。清人徐松在此基础_上进行考证，编撰了《登科记考》一书。近些年来，一些学者依据新出土的资料，对此进行了考证、增补，在其进士及第者之中，可以确定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如图7所示：

材料二   宋代部分谣谚

谣谚	类别	引文
富儿更替做	经济谣	袁采《袁氏世范》：兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借……并息为本，别更生息，又诱勒其将田产折还。法禁虽严，多是幸免。惟天网不漏，谚云“富儿更替做”，盖谓迭相酬报也。
朝为田舍郎，暮登天子堂	科举谣	汪洙《神童诗》：自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
一时同榜用三人	政治谣	洪迈《容斋续笔》：本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，熙宁间，康公、荆公为相，歧公参政，故有“一时同榜用三人”之语，颇类此云。
只重衣衫不重人	社会谣	普济《五灯会元》：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。

结论：宋代社会日趋平民化。
(1)从研究宋代社会发展变化的角度，指出材料一、二的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，评述兴趣小组所得出的结论。（要求：观点明确，论证充分，史论结合）

2 . 元代实行的科举制度，是由唐、宋过渡到明、清，不断走向完备、成熟以至僵化的一个转折点。当然，与此相适应的是，自元以后，科举取士的弊端也就暴露得越来越明显。阅读材料，完成下列要求。

材料   在蒙古统治集团里，进身为官的途径多种多样，科举选士授官只不过是其中的一条途径罢了。元代科举制度是在成吉思汗建立大蒙古国一个多世纪以后，在元世祖即位五十四年、建国号为元四十三年以后，才正式开科取士，实施的时间不过五十余年，其中在元顺帝时还有七年“诏罢科举”。据史料统计，元代通过科举选拔的官吏只占元代文官总数的百分之二强，数量微乎其微，所以科举在元代政治生活中的地位和作用也就远不如其他封建王朝。

元代的科举只设进士一科，而元以前的唐代设有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六科，还有俊士、一史、三史、三传、开元礼、道举、童子举和弘文崇文生等不定期举行的开考科目。元代科举对应试对象的资格，规定的不如其他封建王朝那么严格，显得较为宽松，除蒙古族、汉族知识分子外，西域、中亚各少数民族即色目人中的知识分子，国内其他少数民族（元廷依其归附的先后，将他们划归为汉人或南人的范围内）的知识分子，都可参加科举考试。明、清王朝开科取士，大体上采用的仍是元仁宗皇庆年间所制定的科举制度及其实施办法，不过是在此基础上进一步加以发展、充实和完善罢了，基本内容及其精神实质没有什么大的改变。

——《中国全史》

(1)根据材料，概括元代科举制度特点。
(2)根据材料并结合所学，元代科举制度产生的积极影响。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   科举制度发展到明清时期变得日益腐朽，此时消极作用开始占主导地位。虽然更加放宽了参与资格，使得普通百姓有更多机会参与国家政治生活，以及促进了文化的普及和加强了中央对地方的管理。但统治者为了维持固有的统治，实行严厉的文化思想柴铜政策，直接导致了科举制发展的逐渐僵化，导致其弊端丛生，对封建文人产生了极大的人性残害。

——摘编自樊宁《从<儒林外史>看明清科举制对人性的残害》

材料二 科举制对西方国家产生过深远的影响，有明确的史料说明英美等国建立的文官考试制度曾受到科举制的启示和影响。科举考试“公开竞争、平等择优”原则的合理性、近代欧美国家政治经济文化发展的现实需要、文官选用方法发展的内在要求和必然趋势，使得西方国家借鉴科举建立了现代文官考制度。最为肯定科举制增影响西方国家并直楼主张美国仿行的是美国在华传教士丁趋良博士（1827-1916年）。

——摘编自刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述明清时期科举制度对当时社会的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析近代欧美国家借鉴科举制度的原因。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一在中国古代的封建贵族领主政治瓦解之后，封建贵族士大夫所承担的以“君子”治国的“礼治”传统，在帝国时代依然是影响政治的要素之一。士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主与庶民之间，维系着相对独立的“道统”，并构成了以独特机制约束政统的分力。“礼治”不仅仅是一种政治模式，也是一种文化和文明的模式，在其中贯注了中国古代哲人的整体社会理想，贯注了先民对人类生活状态的独特理解与追求。

——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》

材料二中国古代士大夫的价值支点是对于政治权力和政治责任的认同，“政治性”和政治利益成为他们的首选。于是，入仕为臣、光宗耀祖和青史留名被他们视为最精彩的人生设计，介入体制并得到体制的肯认和评价，是其自身存在价值的最具权威性的认定。因此，在中国传统社会里，士大夫站到了政治的中心地带，他们的思维再也离不开对于君主政治体制的认同，“三月无君，惶惶如也”，离开政治他们将“无所措手足矣”。

——摘编自葛荃《论中国传统“士人精神”的现代转换》

材料三在鸦片战争后的中西冲突中，最早提出通过变革以求生存、求自强的，是士大夫阶层。他们虽从传统社会母体中诞生、成长，但并非完全墨守成规，大多数能知耻后勇、自我革新。他们主张在儒学本位的基础上参酌西方文明的优长，形成“中学为体、西学为用”的格局，最终构建中西共存共融的文明系统。

——摘编自任聪颖《试论士大夫精神的发展及其特质》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代中国士大夫与“礼治”的关系。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明士大夫“站到了政治的中心地带”的主要途径。
(3)根据材料三并结合所学知识，评述士大夫阶层提出的“中学为体、西学为用”思想。

5 . 阅读下列材料：

材料一   中国古代国家治理效果与制度变革密切相关。

自秦汉以来的郡县政治……中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。

——钱穆《中国历史研究法》

元朝形势图（1330年）

材料二   中国古代历史上的官员选拔与国家治理效果密切相关。

(1)据材料一，结合所学指出秦朝、汉初、元朝地方行政制度。 指出元朝管辖吐蕃地区的机构。秦、元地方行政管理制度的创新有什么价值？
(2)结合所学指出先秦时选官制度。指出材料二中的图二（与图一相比较）所反映的选官制度的进步性。