1 . 伯罗奔尼撒战争（前431年—前404 年）后的雅典，伯利克里时代已成为一个遥远的梦想，个人主义取代城邦集体主义成为时代主旋律。这说明当时雅典

A．智者学派兴起导致世风日下	B．民主政治出现危机
C．城邦利益至上观念不复存在	D．公民参政议政活跃

2 . 苏格拉底去世后，柏拉图反思雅典民主政治，认为雅典城邦的工人、农民、商人是物质财富的生产者和销售者，他们不适合国家政务的管理，国家政务的管理和政治活动应该由哲学家等社会精英来承担。柏拉图的言论意在

A．质疑雅典直接民主	B．批判苏格拉底之死
C．歧视雅典劳动阶级	D．肯定个人价值尊严

3 . 古代希腊，在街上和市场里很少能见到有钱人家的女子，但劳动妇女四处可见，她们做工、售货、做佣人。亚里士多德曾在书中写道，由于穷人家没有奴隶，所以他们不得不允许自家的女人走出家门，抛头露面。这反映出古代希腊妇女

A．社会地位低下	B．不同阶层政治地位不同
C．处境逐步改善	D．与男子享有平等的权利

4 . 诞生于公元前5世纪末的一部古雅典作品描述道，在法庭上那些有权势的被告一方面奉承陪审员，一方面贬损自己，好让自己显得比陪审员地位还低贱，以此弥合二者在现实中的不平等。这可以用于说明，当时

A．直接民主无法确保正义	B．陪审法庭是最高权力机关
C．司法审判程序不科学性	D．雅典民主轮番而治的特点

5 . 雅典广场博物馆陈列着一处法院的计时漏壶（漏壶是一种用水计时的时钟）。在会议上采用漏壶计时，给每个人以公平的发言时间，即五升水，六分钟。这说明当时的雅典

A．城邦居民享有平等的发言权	B．有相对成熟的民主程序设计
C．公民有出席公民大会的权利	D．有效保障了会议决策的正确

6 . 任何施行陶片放逐法的建议都必须提交公民大会，经公民大会讨论表决是否施行放逐都没有定数；提议在公民大会上获得通过后也不立即进行投票，等到两三个月后才进行；投票时还采取一定的措施防止作弊，并且票数总数要达到发动数目。这样做的目的是

A．利用制度调适以维护公平正义	B．凸显直接民主政治的公正性
C．遵循选举过程中的契约精神	D．彰显公民大会的司法决策权

7 . 在古代雅典法庭审判过程中，法庭修辞术起着关键的作用。尽一切可能推卸责任，是控辩双方的努力方向，而根据辩论的情况分清责任，是法官的任务。由此可见，在古雅典

A．修辞术决定审判的结果	B．司法程序极其严格而有序
C．控辩双方旨在陈述事实	D．司法审判存在一定局限性

8 . 在古希腊人的心目中，神和人是同形同性的。他们认为，虽然神的美丽、权能、智慧、法术超越凡人，但是他们的形象、品格、情感、思想等与凡人无任何区别。这体现了古希腊人的

A．人文主义意识

B．理性主义精神

C．民主政治理念

D．创世造人学说

9 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

10 . 雅典民主改革后，工商业者获得一定权利。一位雅典公民濒临破产，却不愿让家中女眷制作面包和衣服出售，认为只有蛮族和奴隶才做这种“低贱营生”。苏格拉底劝导说，为了家庭生计，自由的女人运用技艺从事商品生产是“最高贵”的行为，通过学习和练习可增进美德。这说明
①苏格拉底认为雅典社会道德沦丧
②古希腊城邦时期开始出现手工工场
③苏格拉底认为人应当求知并付诸实践
④雅典民主改革后仍有公民对工商业抱有偏见

A．①③

B．②④

C．①②

D．③④