1 . 古希腊的雅典城邦通过举办丰富多彩的公共庆典活动，包括戏剧节、公共祭祀等，使人们能够通过交流互动形成凝聚力，并举行辩论与演讲等活动使人们平等对话，通过制造各种能够互动的场合来推进公共知识的形成。这些活动的举办（     ）

A．有助于提高公民参政积极性	B．促进了民族国家的形成
C．扩大了城邦民主政治的范围	D．容易助长多数人的暴政

2 . 考古资料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（     ）

	材料	结论
A	大约从9000年前，人类开始驯化墨西哥类蜀黍，初次驯化的玉米支系于6500年前以非完全驯化的状态开始了离开墨酉哥进入南美洲的旅程	美洲域外作物本土化历程漫长
B	雅典城邦举行多次部落比赛，各人都能找到自己合适的位置，为争取自己部落的胜利共同努力，并在胜利后共享胜利果实	部落竞技促使城邦凝聚力的提高
C	公元1000年以前，美洲留下来的一幅地毯，每英寸含纬纱五百根，而中世纪欧洲的最高记录不过一百根	阿兹特克文明优于欧洲文明
D	1438年，法国国王颁布《布尔日国事诏书》，规定主教由法国教士团选举产生，取消教皇保留圣职与预先指定的权力	法国排除了教皇对王权的干预

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 早在城邦民主政治机构如公民大会和议事会出现的时候，古雅典市政公共建筑也出现了。市政广场是交流信息、参与市政议会和公民大会的“民众集会之所”。这反映了雅典城邦（     ）

A．小国寡民、城市自治的特征明显	B．城市建设服务于政治需要
C．为古典文化繁荣提供了物质基础	D．市政建筑水平领先于世界

4 . “古希腊以城邦制度闻名于世，许多独立小国并存的形态贯穿了希腊文明的始终。城邦的理想是独立与自足。因此，城邦的人口数量是政治家和思想家关心的问题。”根据材料，下列观点最能得到古希腊城邦政治家和思想家认可的是（     ）

A．“人口的大量增加是一个城邦兴旺的标志”	B．“对公民人数进行控制，防止过多或过少”
C．“为了吸引外邦人可以赋予他们政治特权”	D．“奴隶是城邦共同体的重要组成部分”

7 . 在古希腊中后期，古希腊人更多地是关注诸如人际间的“友谊”“信任”“忠诚”和个人“智慧”“勇敢”等美德价值的实现，其个人美德实践的语境，多是战场、运动会或其他形式的集会、学园、政治辩论等。据此可知，古希腊的美德价值观（       ）

A．更注重对人的个性解放	B．与社会价值观具有一致性
C．注重个人心性美德培养	D．忽视了对公民道德的建设

9 . 有学者认为，古希腊公民身份“并不是一种占有权而是某种被分享的东西，……关键问题并不在于为一个人争取到他的权利，而在于确保他占据或拥有他有资格所处的地位”。因此，他认为，古希腊公民不可能形成权利的观念，能够形成的只有国家正义和自由的观念。据此可知，古希腊

A．公民有追求个人自由的历史传统	B．民众权利受到城邦政治的限制
C．法律以追求国家正义为价值目标	D．公民与城邦政治生活融为一体

10 . 亚里士多德视教育为城邦政治之要务，他主张由国家统一创办学校教育，教育体系为立法者来规划，教育任务与责任也由国家来掌管，由国家取代父亲教育子女的任务。其意在

A．维护贵族统治地位	B．彰显公民地位平等
C．推动思想文化繁荣	D．培育公民集体意识