2 . 亚里士多德曾说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体，凡隔离而自外于城邦之人，他如果不是一只野兽，那就是一位神祇。”亚里士多德旨在强调 （     ）

A．民主政治对公民的作用	B．城邦对人民个人的重要性
C．公民集体意识的重要性	D．雅典民主是所有人的民主

3 . 橄榄是希腊人必不可少的生活用品，当然也是希腊完善文明的重要支撑。其在古希腊的各行各业都均有体现。它是贸易物品，也是医疗原料，救命神器，还是精神寄托，宗教法宝。关于古希腊的橄榄种植，以下说法正确的是（     ）

A．橄榄树多种植于土地肥沃的地区	B．橄榄是古希腊人的主要粮食作物
C．橄榄种植推动了商品经济的发展	D．希腊公民禁止奴隶参与橄榄采摘

5 . 在古希腊的政治结构中，公民是城邦的根本，强调其对自己“属于城邦”的政治角色的认同。而罗马人则强调对个人权利的保障，国家对公民必须提供保护和服务，而不是对政治生活的参与，更不是对城邦公共权力的掌控。这一状况（     ）

A．体现古希腊民主政治有局限性	B．源于经济发展和政治体制的差异
C．说明罗马政治体制更趋于成熟	D．反映古希腊民众权利受政治制约

7 . 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列选项中，与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A．①②③

B．①③④

C．①④

D．③④

8 . 古代希腊柏拉图学园的学生分布在地中海世界的各个地方，他们在传播柏拉图哲学思想的同时，也将西西里、塞浦路斯、埃及或其他地方的东西带到雅典，包括自然产品和艺术精神产品，在雅典城找到了家乡。正是这批外邦人和雅典本土的文化人或知识分子，以天才的创造，将希腊文化推向繁荣的顶峰。上述现象

A．造就了希腊文化的包容性特征	B．使雅典文化渗透着自然主义本色
C．成为雅典文化人文主义的滥觞	D．使雅典文化成为西方文化的源头

9 . 历史著作中的“世界”，阅读材料，回答问题。

历史学家	所著史籍的内容提要
希罗多德（古希腊，约前480—前425年）	古希腊先民的历史意识被神话传说所籠罩。而希罗多德《历史》记述的希波战争各城邦同仇敌忾，终于击败波斯帝国，揭示出拯救希腊的是人而不是神。该书涉及的范围主要从地中海到波斯地区。
奥托（德意志， 1114—1158年）	著《双城编年史》，以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。他认为“世界分三部分：亚洲、非洲和欧洲”，书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域，古罗马和日耳曼是他主要的关注点。
伏尔泰（法国， 1694—1778年）	著《风俗论》，从远古中国讲起，涉及欧、亚、非、美各洲的历史，但缺乏对东方民族历史的深入分析。作者力图说明，人类在长期的历史发展进程中，逐步摆脱偏见、迷信和奴役，向理性公正、文明的方向前进。

分别指出材料中三部欧洲历史著作内容所涉及的地理范围；结合作品撰写的时代背景对其进行简要评价。

10 . 亚里士多德在《政治学》中说：“那些治理有方的著名城邦无一不对其人口进行控制……过于稠密的人口不可能保持一定的秩序……一个城邦的最佳人口界限，就是人们在其中能有自给自足的舒适生活并且易于监视的最大人口数量。”这最能体现古希腊城邦（     ）

A．重视法治的传统	B．小国寡民的特征
C．限制生育的风俗	D．自然经济的繁荣