1 . “穷人比富人拥有更多的权力，因为他们的人数更多，而且少数服从多数是至高无上的法则。”亚里士多德对公民大会的描述可以体现

A．民主政治

B．贵族政治

C．寡头政治

D．僭主政治

2 . 伯利克里时期的雅典，公民大会一年要召开40次例会，如果需要还召开临时会议，大部分公职实行薪给制。雅典还建立了许多由陪审团做最后决定的民众法庭，陪审法官由抽签产生。这些措施有利于

A．权力的分散与制衡	B．保障公民民主权利
C．促进民主制度的确立	D．扩大统治的社会基础

3 . 在古代雅典，不爱好体育、不经常参加体育锻炼的战士，是不可想象的。自由人不仅以武（亦即体育）为本，而且作为统治者的才德和作为被统治者的品质，在很大程度上也是从体育活动中锤炼出来的。从这个意义上看，体育

A．塑造了雅典城邦的共和精神	B．弘扬了古代希腊的人文主义精神
C．蕴含着政治背后的阶级斗争	D．锻造着雅典民主政治的阶级基础

4 . 任何施行陶片放逐法的建议都必须提交公民大会，经公民大会讨论表决是否施行放逐都没有定数；提议在公民大会上获得通过后也不立即进行投票，等到两三个月后才进行；投票时还采取一定的措施防止作弊，并且票数总数要达到发动数目。这样做的目的是

A．利用制度调适以维护公平正义	B．凸显直接民主政治的公正性
C．遵循选举过程中的契约精神	D．彰显公民大会的司法决策权

5 . 雅典全盛时期，全雅典的公民都可以参加四年一度的雅典娜女神祀祝大节。每逢这个盛大的节日，雅典人一连几天都要举行赛车、竞走、合唱、舞蹈、音乐比赛和朗诵比赛。在社会意义上，它是雅典国家的一种全民活动。这反映出

A．希腊的神具有人性化特征	B．公民群众积极参与文化创作
C．民众的宗教活动丰富多彩	D．公民的文化生活具有民主性

6 . 雅典公民与外邦人、外邦居民之间的婚姻曾经不受法律约束。公元前4世纪，该类婚姻则被看作“公共诉讼案件”，任何人都可以对之进行起诉。法律规定，同雅典女子结婚的外邦男子将被卖为奴隶，娶外邦女子的公民也将被处以罚款。这一婚姻立法

A．反映了贵族政治特点	B．意在维护城邦整体利益
C．维持了城邦封闭状态	D．体现了直接民主的弊端

7 . 英国历史学家詹姆斯.布赖斯对古希腊城邦的民主状态曾评论道：“他们（人民）作为专制统治者进行统治，不能容忍各种束缚，甚至不能容忍他们通过法律加给自己的束缚。”这表明古希腊民主政治

A．一定程度上保障了居民的自由	B．制度设计缺乏理性思考
C．全体公民参与国家的政治治理	D．法律制度阻碍民主发展

8 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

9 . 约公元前450至前445年间的一件铭文记载了雅典公民大会选拔女祭司的情况：【……】阿科斯提案：胜利女神雅典娜的女祭司【……】应从所有雅典妇女中【任命】，……女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛以及公共祭祀（牺牲品）的腿和皮。”多年后，公民大会再次明确规定每年向女祭司支付50德拉克玛。由此可见，在雅典城邦

A．公民大会负责处理城邦重要事务	B．祭司是享有特权的公民群体
C．妇女在特定领域拥有政治权利	D．津贴制是民主政治的基础

10 . 自亚历山大大帝统一希腊后到罗马帝国时期，批判雅典民主制度的思潮得到发展，雅典民主更多地以混乱、刻薄、无法制的暴民政治面貌出现。近代以来，西方又出现了高度肯定雅典民主制度的思潮，认为其是现代民主制度的源头。据此可知

A．西方一直采用雅典民主制度	B．雅典城邦长期落后于其他城邦
C．雅典民主适合现代社会发展	D．时代需要影响对雅典民主评价