1 . 公元前5世纪，尤其是希波战争后期，雅典水军规模不断扩大，逐渐取代贵族掌握的重装步兵成为战争依靠的主力。城邦中更多的穷人和普通人担任起舵手、下级军官和修理船只的工匠等。上述情况导致（     ）

A．社会贫富差距进一步拉大	B．水军作战模式取代重装步兵作战模式
C．下层平民政治影响力提升	D．按照血缘划分公民等级的原则被打破

2 . 在古代雅典，每个官员任职前必须宣誓他将公正、依法从政。雅典人视法律神圣不可侵犯，任何人违法都要受到法律的制裁，包括十将军在内。公元前5世纪，雅典许多显赫的政治家、军事家因触犯法律或遭流放，或被罚款，或被处死。这反映出，在古代雅典（     ）

A．重视构建平等公正的政治生态

B．在法律面前都做到了人人平等

C．政治精英在引领民主政治发展

D．民主政治借助宣誓的形式实现

3 . 有学者把古代雅典社会称为“熟面社会”。“熟面社会”是指普通民众与政治家之间可以面对面地、直接地对话，普通民众直接表决，等等。材料体现了

A．民主运作过程的局限性	B．城邦平民利益的一致性
C．民主运作过程的直接性	D．国家机构权力的分散性

4 . 在“神充斥一切”的古代希腊社会，宗教信仰上的多神崇拜，使得君主专制和权力过分集中的寡头政治失去了思想和道德基础，为平等意识的萌发及平等精神在政治体制中的升华奠定了广泛的社会基础。这主要反映出古代希腊

A．文化具有多元化特征	B．神权高于世俗的王权
C．神凸显了人性化特点	D．具有民主的精神支柱

5 . 在古代雅典，对于那些希腊城邦普遍信奉的神，雅典人可信可不信；但雅典的邦神，公民必须信奉。参加城邦举行的宗教庆典是公民必尽的义务，不尽此项义务者会受到惩罚。由此可见，古代雅典

A．专制集权侵犯个人信仰自由	B．奉行城邦至上原则
C．文化上的宗教色彩较为浓厚	D．人文精神尚未觉醒

6 . 在古代雅典，不爱好体育、不经常参加体育锻炼的战士，是不可想象的。自由人不仅以武（亦即体育）为本，而且作为统治者的才德和作为被统治者的品质，在很大程度上也是从体育活动中锤炼出来的。从这个意义上看，体育

A．塑造了雅典城邦的共和精神	B．弘扬了古代希腊的人文主义精神
C．蕴含着政治背后的阶级斗争	D．锻造着雅典民主政治的阶级基础

7 . 政厅公餐是雅典城邦授予公民的最高荣誉之一，参与者是被城邦授予的特定身份的人。在斯泰西斯法令中，授予了刺杀僭主者哈默迪乌斯和阿里斯托格通终身公餐的资格，并且强调这一资格可以由他们的长子继承世袭下去。这一法令

A．强化了公民的制度认同	B．杜绝了僭主政治的发生
C．提高了公民的参政意识	D．削弱了氏族贵族的特权

8 . 古希腊神话是古希腊文化的重要构成。在古希腊神话中，天神雅典娜为了寻求公平正义，采用陪审团集体审判的模式创立了阿瑞奥帕戈陪审法庭，这为后来雅典陪审法庭的创立提供了借鉴。对此，合理的解读是

A．民主政治植根于久远的文化传统

B．公平正义只存在于雅典神话中

C．雅典娜是雅典城邦民主的奠基人

D．编撰神话意在树立法律权威性

9 . 有学者指出，古希腊民主政治作为维系公民集团内部团结而采取的一种非专横的权力安排方式，必然会采取强制性的方式获取奴隶的劳动成果以抵消民主政治的高支出，从而维系城邦共同体与民主政治的存续和繁荣。该学者意在说明

A．集体主义是雅典民主的重要特色	B．古希腊民主政治被贵族所控制
C．民主政治与奴隶制具有联动关系	D．公民民主政治的参与意识不足

10 . 亚里士多德在《政治学中》说，平民领袖是人民的“谄媚者”。即所有政治领袖，要想被公民接受，获得他们的投票，唯一的方式就是“讨好”他们。他的这一观点表明古代雅典

A．领袖必须代表平民利益	B．直接民主弊端明显
C．构建了三权分立的体制	D．国家权力属于人民