1 . 柏拉图和亚里士多德著有大量关于法律和法治的作品，然而，古罗马哲学家西塞罗认为大多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力”，就连伯利克里的老师在被判刑后也选择了逃跑。这表明（     ）

A．希腊城邦的公民叛逃之风盛行	B．希腊文化对罗马法没有影响
C．雅典法学理论与实践存在背离	D．雅典的法律体系有严重缺陷

2 . 古代雅典的政治家伯里克利认为:“就政治影响力而言，我们每个人都可以因为在某个领域 表现突出而被推荐来管理公共事务，也没有一个人会因为属于某个特定阶层，而不是因为他 本人的优秀而受到尊敬;没有一个贫穷但能给城市带来优良服务的人会由于身份微贱而被 排斥在公共事务之外。”其意在强调当时雅典注重

A．消除公民间的贫富差距	B．实现公民享有平等的政治权利
C．彰显个体的政治影响力	D．突出公共利益至高无上的意识

4 . 有学者认为，西西里远征失败以后，面对惨痛的失败，雅典的部分演说家不是总结教训反省自身的原因，而是转而攻击那些赞成远征的演说家，好像他们自己没有表决赞成似的，其出尔反尔的手法几近无赖。由此可知，这些演说家的活动

A．不可避免地导致了其自身的堕落

B．在一定程度上助长了公民的非理性心态

C．造成公民与演说家间的恶性互动

D．促使城邦理性精神和公民精神逐渐消解

5 . 阿里斯托芬的喜剧《公民大会妇女》中记载，有一位妇女问昔拉克萨戈拉：“你是在哪儿学会如此健谈的本领的”。她回答道：“当所有人都涌向雅典时，我和丈夫就坐在普奈克斯山上，在那里聆听演说。”材料说明

A．雅典妇女被赋予较为完整的公民权利	B．演说是雅典居民参与民主的主要形式
C．雅典政治生活中具有的口述特征	D．雅典公民须参加所有政治的活动

6 . 公元前5世纪雅典民主政治进一步完善，呈现出人民主权和轮番而治的基本特点。此时雅典的最高权力机关是

A．五百人议事会

B．元老院

C．民众法庭

D．公民大会

7 . 雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票时，被一个公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道: “不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”这反映了雅典的陶片放逐法

A．充分体现了公民的意志

B．并不能真正保障雅典的民主

C．实际上不起任何作用

D．是审判民主敌人的最佳方式

8 . 对于任期内的官员，雅典主要通过定期的“信任投票”和“告发”两种程序来监督官员，官员在一年的任期内要在公民大会上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年满20周岁的公民均有资格参加，会议固定的议题之一是对官员的任内表现进行审查，并投票表决其去留。材料中体现了

A．直接民主确保了司法公正

B．公民有依法审查的权利

C．体现了人民主权的原则

D．平民有较大监督和问责权

9 . 古代雅典民主政治的实质是

A．平民的民主

B．部分贵族的民主

C．奴隶主的民主

D．全体国民的民主

10 . “以前的地位显赫的国家官员现在变成了轮流坐庄的‘贵族’，因而就没有多大的影响力了。另外，国家公务由这么多公民承担，这本身就是一种教育，是一段十分有益的人生经历。因此，同其他古代国家相比，雅典拥有更多有智慧的公民。”这意在说明雅典

A．国家官员不再履行管理职责	B．民主政治提高了公民素质
C．国家事务应由贵族最终决定	D．公民教育有利于处理公务