1 . 公元前6世纪初，雅典形成了捐助制度。该制度规定，每年雅典城邦都要指定一部分富有公民承担城邦的公共支出，特别是资助戏剧演出、修建战舰。此外，富有公民在战争时期要承担更多税额。这表明古代雅典

A．重视缓和公民财富不平等的矛盾

B．贵族集团政治地位上升

C．形成了高度完善的社会管理体制

D．社会阶级对立得到消除

2 . 据记载，伯里克利重建雅典卫城耗资巨大，保守派以浪费公款为名，让伯里克利下台。伯里克利在公民大会上指出，重建卫城已为城邦带来了繁荣，如果雅典人认为他太过浪费，他将支付营造建筑物所需的费用，但是刻上名字后的建筑物是属于他私人的，不再属于雅典人民。雅典人非常满意伯里克利的答复，告诉他可以动用公库的财产。这一事件表明

A．公民大会是雅典最高权力机构

B．雅典公民具有强烈的城邦意识

C．权力监督推动雅典民主制完善

D．雅典城邦直接民主制的局限性

3 . 有学者认为，在古希腊大部分诉讼案件中“诉讼的胜负主要不是取决于案件的是非曲直，以及那些在法庭上替他们讲话的朋友的态度，看他们像不像清白无罪，看他们是否说实话，而是取决于诉讼双方及其证人，看他们的发言技巧，看他们的品行是否端正。”由此可见古希腊

A．公民不再是雅典城邦的主体

B．陪审法庭可随意解释法律

C．案件审判有缺乏公正的一面

D．保留了原始落后的习惯法

4 . “雅典国家与法律是在氏族内部斗争中形成的，因此，政治与法律构成了同一事物的两面，从而法律获得了等同于国家的概念和效力。如果说国家是凌驾于社会之上的力量，还不如说法律是凌驾于社会之上的力量。”这段话可以用来说明

A．雅典的法律一定意义上等同于国家

B．雅典是西方民主与法治的典范

C．雅典通过法制来确立民主政治

D．西方法律权威性的历史根源

5 . 有学者认为：“在西塞罗生活的共和国晚期，古希腊哲学犹如西斯廷小教堂天顶画《创世纪》中的那个上帝，罗马法犹如那个被造好的亚当，前者的手指轻轻触及后者。被触者就从一堆泥土变成鲜活的生命，并生生不息地繁衍下去，进而影响着诸多的后来者。”作者意在说明

A．希腊民主政治深刻影响罗马法的发展

B．没有希腊文化就没有罗马文化

C．欧洲两大文化源头相互影响互为渊源

D．希腊文化赋予罗马法精神内涵

6 . 有学者认为：“古代雅典政治建立在一种非常不民主的基础之上。”下列雅典民主政治鼎盛时期的史实，可以支持该论断的是

A．公民大会是最高权力机构

B．居民中奴隶数量多于自由民

C．有不少功勋卓著的公民经陶片放逐法被流放国外

D．五百人议事会的成员以抽签方式从10个选区中选出

7 . 公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团，经投票，陪审法庭判其无罪，这反映出在古代雅典（        ）

A．民主原则贯穿司法过程	B．妇女享有广泛政治权利
C．法律注重保护平民权益	D．司法审判缺乏严格程序

8 . 雅典舰队的水手和战士主要是由贫穷公民组成，他们是民主制度的坚定捍卫者。公元前411年贵族寡头派桑德等利用舰队征伐西西里远离雅典的机会，在公民大会上取得多数票而废止了雅典的民主制度。据此可知，当时雅典

A．平民政治地位极其低下

B．民主决策成为时代风貌

C．公民大会不能代表民意

D．废除民主制乃众望所归

9 . 古希腊悲剧家索福克勒斯在《安提戈涅》中讲述了一个年轻女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于内战中，她想要安葬自己的哥哥，但国王下令谁埋葬了叛徒，就将被处以死刑。安提戈涅愤怒地斥责国王说：”最高的法律是主神宙斯向人类宣布的，凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法！”索福克勒斯借安提戈涅之口表达出了

A．习惯法地位高于成文法

B．雅典民主政治的虚伪性

C．朴素的“法律至上”思想

D．女性在城邦中地位提高

10 . 公元前5世纪，面对波斯大军的入侵，雅典组建军事联盟的努力带来了希腊走向统一的希望，但由于“不能上升到一个巨大的、非城邦的、联合在一种共同公民权的国家”而没有实现。这反映了雅典城邦

A．压制公民个人自由

B．珍视独立自治传统

C．抵制区域经济合作

D．缺乏集体团结精神