1 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……为田开阡陌封疆，而赋税平。
——《史记·商君列传》
（1）根据材料一，概括商鞅变法中有利于建立公平公正的社会秩序的措施，并指出其在建立公平公正的社会秩序方面有何不足之处？
材料二 公元前415年，雅典公民大会商讨是否远征西西里，尽管多数公民不了解西西里的情况，但苏格拉底的学生亚西比德富有煽动性的演说激动了许多人，最后公民大会批准了远征计划。亚西比德出征后，反对派在公民大会上宣扬亚西比德毁坏神像，在证据不充分的情况下，利用公众对神灵的敬畏之情，让公民大会通过决议，追查亚西比德的渎神和阴谋反对人民罪，结果导致了亚西比德的叛逃和雅典远征军的全军覆没，雅典由此走向衰落。
——《西西里之战》归纳整理
（2）依据材料二归纳雅典民主制存在的弊端，并指出其产生的主要原因。结合所学知识说明美国1787年宪法是如何克服这些弊端的？
材料三 近代资本主义发展史和社会主义运动史，可概括为追求效率和讲究公平。前者表现为效率优先，为追究效率可以牺牲公平；后者则主张公平优先，在公平的前提下，提高效率。
（3）试举两例论证材料三中任一观点。
材料四 某研究小组在进行“法律与社会公正”专题研究时，关注了不同时期的法律和公正的关系，围绕法律和公正形成了以下三个主题：“欧美政体类型比较”、“中国宪政历程研究” 、“分权制衡的法律保障”。研究素材列表：

序号	素　　材
1	公元前5世纪罗马《十二铜表法》
2	公元前3世纪中国《秦律》
3	1689年英国《权利法案》
4	1787年美国《联邦宪法》
5	1875年《法兰西第三共和国宪法》
6	1889年《大日本帝国宪法》
7	1912年《中华民国临时约法》
8	1914年《中华民国约法》
9	1954年《中华人民共和国宪法》

（4）选出符合任一主题的素材的序号， 并结合所学知识对该主题补充两个新素材，且加以概要阐释。

3 . 阅读下列材料，回答问题

材料一 公元前6世纪，梭伦对国家政权机枸进行了改革，使公民大会成为国家最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。公元前6世纪末，克利斯提尼创立新的五百人议事会，每部落选出50人参加，议员名额依各居住区公民人数按比例分配。当选议员可以连选连任，但公民一生只能担任两届议员。据记，公元前431年雅典自由民17万人，其中只有的四五万成年男性享有参政权力。

（雅典民主政体）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术和骗术的人，而是有统治知识的人。

材料二 一、国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。二、建设之首要在民生。政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食：共谋织造之发展，以裕民衣：建设各式屋舍，以乐民居：修治道路、运河，以利民行。三、其次为民权。故对于人民之政治知识能力，政府当训导之，以行使其选苯权，行使其罢官权，行使其创制权，行使其复决权。四、其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治。对于回外之侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国际平等、国家独立。

——《国民政府建国大钢（孙中山，民国十三年四月十二日）

（1）根据材料一，指出雅典民主政治的显著特点。
（2）依据材料二归纳国民政府的职责。
（3）联系两则材料，分析孙中山的政治蓝图是如何试图克服古希腊民主政治的缺陷的。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱:战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承，整整组给200余年，相似的历史条件下为什么会形成不同的结果?这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是一颗秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先"，两种文明根性塑造了两种不同的道路。

西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流,造就了中华文明的集体主义根性。

材料二先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辩”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力,为后世多民族融合奠定了基础。

古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖…….这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主，外部是殖民;上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。

——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊:中西文明根性之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明秩序优先”和希腊文明"自由优先"这两种不同核心要义各自产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家思想和法家思想是中国古代国家治理思想的主要来源。在治理手段上，儒家先哲共同推崇的是尧、舜、禹、汤、文武、周公那样的圣人用仁德教化来治理国家，法家推崇的“法”是“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”，即君王统治臣民的工具；就治理思想而言，儒家以仁、德、礼来规范权力，君权神授的观点也一定程度规范了权力，法家也要求君王要循道用天。春秋战国时期的“百家争鸣”对“大一统”形成共鸣性认同，这种“大一统”的文化心理需求不断地绵延存续，符合历史的潮流，但也易形成君王认为权力随心所欲地使用理所应当。王朝的更替，都是在一个权力中心的统治之下。

——据宋清员《中国传统国家治理思想与国家治理现代化研究》等

材料二   古希腊城邦政治文明意味着：一群自由、平等的城邦公民走向广场等公共场所，基于说服和对话的方式共同商议有关公共生活的事宜，并通过制定契约或法律来规范公民之间的生活，以此种方式共同追求至善的城邦生活，这种众人之治意味着法治。古希腊人认为一个人的统治（君主政体）容易导致对臣民的暴政，从而滑落为僭主统治，那将是人们的不幸。古希腊关于公共领域和私人领域的二分思维，到罗马基督教倡导神人二分，世俗世界和神圣世界的划分，这种二分思维对以后国家权力和个人权利二分起到促进作用，注重对公权力进行有效地制约，从而保障个人权利。

——据宋清员《中国传统国家治理思想与国家治理现代化研究》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古代中国和古代西方的国家治理思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代西方国家治理思想形成的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，古代国家治理思想对我国国家治理现代化的启示。

6 . 近代社会的民主思想与实践
材料一 平民群众必须具有最高权力；政事裁决于大多数人的意志；大多数人的意志就是正义。“所有的行政官员，除军事基金司库官、观剧基金管理官以及水井监督官外，都由抽签任用；这三个官吏则用举手选举，他们的任期从一次泛雅典娜节到下一次。所有军事官吏也用举手选举。”“在私人生活中，我们是自由和宽怒的。但在公家事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”
——摘编自亚里士多德《雅典政制》
材料二 “中华民国由中华人民组织之”；“中华民国之主权属于国民全体”；“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”；“人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由；人民有请愿、诉讼、考试、选举及被选举等权利；人民有纳税、服兵役等义务。”……参议院：“中华民国之立法权，以参议院行之”。……“总统由参议院选举产生”；“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”；…“国务总理及各部总长，均称为国务员”；“国务员辅佐临时大总统，负其责任”；…“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”；“法官独立审判，不受上级官厅之干涉”。
——摘自《中华民国临时约法》
（1）结合所学知识，分析概括材料一、二体现的共同民主思想。
（2）结合材料二及所学知识，指出《中华民国临时约法》与孙中山的民主理想相比存在什么落差，并从人(民)权的角度说明这部宪法的进步性。