3 . 古雅典民主制度当时已为人赞美，但也有人称其为暴民统治，认为其“混乱，冲动，平庸和愚蠢”。中世纪时期，雅典民主制湮没在历史中。文艺复兴后，雅典民主制被欧洲人重新发现，尽管在17~18世纪，民主仍是一个贬义词，但到19世纪中叶以后，肯定雅典民主制成为西方学界的主流观点。这种对雅典民主制评价的历史变化主要反映出（       ）

A．民主制度的发展过程曲折艰难	B．历史评价总是带有一定主观性
C．人们对历史的探究往往具有局限性	D．历史评价与评价者的现实需要相关

4 . 公元前4世纪50年代的雅典与公元前5世纪50年代的雅典形成了凄惨的对照：反映公民状况晴雨表的戏剧主题，从对城邦集体生活的批判模仿转变为只对私人生活的烧菜煮饭和鱼的价格上感兴趣。年轻人传统的信仰被摧毁，同时又没有什么可以取代传统成为他们的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的变化说明了雅典（     ）

A．民主观和道德观走向朴素	B．民主政治议题物质化和生活化
C．城邦共同体意识日益消退	D．商业的衰落影响公民道德信仰

5 . 法国思想家贡斯当说：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为他必须服役于国家；他也不是自己意识的主人，因为他必须信仰国家的法定宗教。”这反映出古代雅典（     ）

A．将整个城邦利益置于首位	B．放弃对公民财产的保护
C．没有表达政治意愿的自由	D．公民的政治参与度极低

7 . “政厅公餐”是古代雅典城邦一项重要的政治制度，它是城邦授予公民或外邦人的最高荣誉之一。雅典法令中曾规定授予刺杀僭主者以终身公餐的资格，且这个资格可以由长子世袭下去。此项规定体现了（     ）

A．城邦至上的原则	B．维护民主政治的决心
C．民众的尚武精神	D．公民身份限制被打破

8 . 公元前5世纪后半叶，雅典通过立法，赋予刺杀僭主者家族的长男在公共食堂免费就餐的特权。在公元前4世纪，刺杀僭主者的子孙又获得了在剧院前排就坐的特权和免除公益捐助的特权。这些举措（     ）

A．反映了直接民主的弊端	B．强化了维护民主的国家意识
C．扩大了平民的政治权利	D．清除了贵族政治上的影响力

10 . 雅典人“习惯于既做演说者，也做听众。每个人，因为感到他对决定施加了影响，将他自己的安全和幸福与多数人的决定相认同，并熟悉了他既不能也不应抗拒的主权的观念”。这表明雅典的民主政治（ ）

A．有利于提高城邦共同体意识	B．有利于提高公民幸福感
C．属于较原始的直接民主	D．重视提高公民参政素质