2 . 公元前403年之前，公民大会享有立法权，雅典也设立了立法委员会，负责制定和颁布法律。而公民陪审法庭则可通过违背法律诉讼否决立法委员会颁布的法律，可取消公民大会的法令。这表明雅典城邦（       ）

A．法律建设具有一定的严谨性	B．民主政治已发展至顶峰
C．公民大会职权遭到严重削弱	D．以崇尚人性为施政原则

5 . 有学者认为，中国政治上的传统观念，对一个意见的选择或拒绝，往往不取决于多数，而常求取于贤人。春秋时就有“贤均从众”之说，即一人贤，那就采纳一人的意见，假若双方均贤，则再取决多数。与西方之民主精神不同，中国人认为只要其人是贤人，就能够代表多数。据此可知（     ）

A．中国缺乏真正的民主	B．中西方对于民主的认识不同
C．中西方决策方式不同	D．中西方民主产生的原因不同

6 . 公元前4世纪50年代的雅典与公元前5世纪50年代的雅典形成了凄惨的对照：反映公民状况晴雨表的戏剧主题，从对城邦集体生活的批判模仿转变为只对私人生活的烧菜煮饭和鱼的价格上感兴趣。年轻人传统的信仰被摧毁，同时又没有什么可以取代传统成为他们的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的变化说明了雅典（     ）

A．民主观和道德观走向朴素	B．民主政治议题物质化和生活化
C．城邦共同体意识日益消退	D．商业的衰落影响公民道德信仰

8 . 在古代雅典，公民大会是最高权力机关，任何公民对某项提议或法律不满意，便可以对其提出意见；如果意见被公民大会采纳，则废止该提议，并且原提议人要接受惩罚；反之，则继续使用。这反映出在古代雅典

A．公民需遵循谨慎的司法原则	B．贵族垄断行政的局面被打破
C．公民权利具有相当的广泛性	D．民主政治机制实施较为完善

10 . 法国思想家贡斯当说：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为他必须服役于国家；他也不是自己意识的主人，因为他必须信仰国家的法定宗教。”这反映出古代雅典（     ）

A．将整个城邦利益置于首位	B．放弃对公民财产的保护
C．没有表达政治意愿的自由	D．公民的政治参与度极低