2 . 公元前3世纪至公元6世纪在罗马出现的法学家群体第一次将法学与政治学、伦理学、哲学相分离，对法的概念、起源、分类、结构等进行了系统阐述。这说明

A．罗马帝国扩张急需完善罗马法

B．古罗马重视法学的专业化发展

C．罗马法重理论轻实践的局限性

D．罗马法兴衰取决于法学家贡献

3 . 古代希腊罗马神与人的契约构建了人与神的权利义务，也规制着人与人的关系处理的原则，这些原则都是出自于神，不是人类的产品，不守法就是渎神。因此，由于对神的敬畏，城市人们有着很强的守法意识。据此可知，古希腊罗马

A．蕴含人文精神	B．人与神的契约体现了法治源头
C．实行法律至上	D．对后世的法治观念产生了影响

4 . 阅读下列有关中国和古罗马的法律的材料，结合所学知识，回答相关问题。

材料一 罗马法思想则以自然法为核心理论。……正如西塞罗所言：“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒，……对于真正的法律，其神圣性不可能被贬低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止。”古罗马法学家将自然法称作自然的理性、普遍适用和永恒不变的正义，各国成文法的准则和依据。

材料二 中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。礼治具有以下特点：强调法律的从属地位，依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”，消除了暴力的统治方式——法律，社会治理依重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位；强调法律实施的最佳途径是“人治”，认为在治国中，“人”的作用远远重于法律。

——以上均摘自《中国古代法与罗马法的差异》

材料三 梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”。导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣’被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也……立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料四 “法制”就是法律制度，而“法治”即法的统治（Rule of Law），法律至上，标志着民主政治。“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

根据材料完成下列要求：
（1）据材料一指出罗马法的特点，并分析该特点有何积极进步的意义？
（2）据材料二概括指出中国古代传统法律的几大重要特色，并分析该特色给中国社会发展所带来的影响。
（3）结合时代背景，分析材料三中梁启超强调“法者，天下之公器”的理由。
（4）归纳材料三、四的共同观点。结合改革开放以来中国的法制建设成就说明材料四的观点。

5 . 罗马法虽然是与交换还不太发达的社会状态相适应的，但是它仍能阐明在进行交换过程中法人的各种规定，因而能成为工业社会的法的先声。这表明，罗马法

A．代表工业资产阶级的利益	B．脱离当时社会发展的状况
C．合乎世界各国的司法现状	D．体现商品经济的基本要求

6 . 罗马早期家庭中“父对其子有生死之权”，共和国时期试图限制“家长权”的滥用；帝国时代进一步限制“家长权”，“父权”逐渐让位于“公共权力”。这表明罗马法

A．由家族本位向个人本位观转变

B．包含的传统落后习俗难以消除

C．以宗法制度来维系国家的政治

D．以完备的监护制度来保障私产