1 . 罗马法是罗马奴隶制国家一切法律的总称，它既包括皇帝的命令元老院的告示、成文法和些习概法，也包括公元6世纪中叶以前东罗马帝国的法律。罗马法的形成发展主要在于

A．贵族持续推进改革	B．商品经济发展的推动
C．民众执政经验丰富	D．帝国疆域的不断扩展

2 . 罗马法规定：故意杀害他人要处以死刑，但因为意外过失致人死亡可以通过上交一只公羊替罪。这说明罗马法

A．以人为本减轻刑罚	B．强调人人生而平等
C．成文法取代习惯法	D．注意区分犯罪类型

3 . 有学者认为“罗马法有两点很重要：其一，所有的法律都是为人所制的：其二，法的准则是要诚实地生活，不损害他人，让每一个人都得到他应得的部分。”由此可知，罗马法

A．重视保护私有财产	B．推崇法律至上的原则
C．立足解决现实问题	D．带有浓厚的人文色彩

4 . 《法学阶梯》中曾说：“我们所适用的全部法律，或是关于人的法律，或是关于物的法律，或是关于诉讼的法律。首先考察人。因为如果不了解作为法律对象的人。就不可能很好地了解法律。”下列内容对罗马法的理解正确的是

A．单纯为缓和公民内部矛盾设立	B．明确了罗马外邦人的权利义务
C．保护对象面向罗马境内所有人	D．体现了其以人为本的思想倾向

5 . 查士丁尼法典规定，所有妇女不论有夫无夫，不论是债权担保或是提供物权担保，都在禁止之列。但是，大法官们在实施过程中，本着公平公正的原则，对该法进行了部分调整，规定妇女如遇特殊情况时可以作为担保人。这表明

A．罗马法充分保护平民权益	B．妇女地位逐渐与男子平等
C．执法者具有任意裁判的权力	D．罗马法在实践中具有灵活性

7 . 契约是双方当事人的合意，也是权利与义务的约定。罗马法中涉及的契约类型及相关内容，如下表所示

类型	有名契约			无名契约
	要式契约	要物契约	诺成契约
内容	要式买卖、现金借贷等	消费借货、使用借贷、寄托、质权等	买卖、租赁、合伙、委托、永租等	物与物的交换、物与劳务的交换、劳务与物的交换等

表格内容反映了罗马（　　）

A．社会矛盾日益激化	B．公平正义得到法律的保障
C．商品经济比较发达	D．经济发展的环境自由开放

8 . 早期罗马的婚姻制度多为“夫权婚姻”，丈夫控制妻子的人身和财产，妻子没有财产权；而帝国时期颁布的《尤利娅婚姻法》规定：“夫妻双方财产分开……境内的自权法人（妻子）的财产受罗马法全面保护”。这一调整

A．标志罗马法律体系的完备	B．是商品经济的发展需要
C．实现了罗马境内男女平等	D．标志万民法取代公民法

9 . 罗马法学家盖尤斯在《法学阶梯》中就土地所有权做出解释时曾说：“无论何人在我们的土地上建起建筑物，虽然他是为自己建筑的，但是根据自然法，该建筑物是我们的。”这反映了罗马法

A．尊重法律契约精神	B．高度重视物权保护
C．法律面前人人平等	D．法律体系已趋完备

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国传统伦理文化中，诚信属于一种由人格信任、亲缘（熟人）信任所构成的道德范畴。诚信是人的立身之本，是人之所以为人的一个道德标准；诚信是人际交往的伦理基础，“熟人有信”，以诚信为本，才会事业有成；诚信是立国之本，是一种德政和德性的要求。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”荀子说：“禹、汤本义务信而天下治；桀、纣弃义背信而天下乱”。中国传统诚信对人而不对事，具有人伦等级性；多重“义”轻“利”，是个人追求的一种精神境界；通过荣辱感、信念、良心等内部力量来自我要求与克制，完全是一种源于内心的自我约束与高度自律。诚信成为中国传统伦理文化中立人、立业，立国之本，成为家国同构的“礼治”文化的组成部分，反映的是以宗法家族关系为支柱的熟人社会的道德要求。

——摘编自涂永珍《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》

材料二   西方传统文化对诚信的理解统一于西塞罗的定义，“诚”即个体的诚实品性，诚实是诚信的基础，它要求个体对事件信息作完全和真实的披露。人们为了保护自己及其自己的财产而通过社会契约结合为社会，为此要承担彼此承认他人之所有权的义务，这大量体现于罗马法中已建立的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。彼此的“诚信”适用于所有人，有利于保障个人平等权利和维护社会公平正义，诚信观念的经济价值得到普遍认同，超越了道德范畴而有法律和秩序的属性。

——摘编自江平、程合红《论信用——从罗马法到现代社会》

(1)根据材料并结合所学知识，比较中国与西方传统“诚信”文化上的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中西方传统“诚信”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。