1 . 《中国从服》曾载文。中国无权坚持拒绝外国人来华的制度,文明国家与其他国家同为"天之所覆,地之多载”,系同一个上帝所“创造”,为同样的自然法则所“指导”,因此不能闭关自守,断绝与他国交往。这是“不近人情、违背天然”的行径,为常识理性和国际公法所反对。言论 （     ）

A．预示着中英鸦片战争迫在眉睫	B．希望清政府同意降低关税税率
C．表明清政府邦交关系不断化	D．试图为英国发动战争寻找依据

2 . 鸦片战争前中国有一个书生写信给胡夏米（东印度公司的商务代表）：“福省官员，唯将军最喜英国之船进关，卖货税例，乃是将军收管。你船到了福省，代你作个通事，未知用否？”此信反映了

A．“一口通商”外贸体制实际上已有所突破

B．福州已经成为当时中国最重要的外贸港口

C．官员腐败已经成为清政府政治生态的顽疾

D．知识分子已经意识到学习西方的重要作用

3 . 19世纪前期，清朝统治者说：“制夷要策首在封关，无论何国夷船，概不准其互市，而禁绝茶叶、大黄，有以制伏其命”，“中华能制外夷者在此，而外夷受制于中华者也在此。”据此推知，清朝统治者

A．世界认知贫乏

B．推行朝贡贸易

C．禁绝海外贸易

D．防范侵略得当

4 . 十八世纪中叶以前，在广州与中国进行海上贸易的西方国家，没有一个在贸易额上占绝对优势。到19世纪30年代末，中外海上贸易的百分之八十是中英双边贸易（不包括鸦片走私）。对此解释合理的是

A．闭关政策导致鸦片战争爆发	B．中英经济的互补性较强
C．中英经济发展水平差距悬殊	D．中国丧失了关税自主权

5 . 蒋廷黻在《中国近代史》中写道：“在十九世纪以前，中西没有邦交。中国不承认别国的平等，西洋人到中国来的，我们总把他们当作琉球人、高丽人看待。他们不来，我们不勉强他们。他们如来，必尊中国为上国而以藩属自居。这个体统问题，仪式问题就成为邦交的大阻碍，‘天朝’是绝不肯通融的。”这反映了中国外交

A．植根于自然经济的朝贡外交	B．始终能维护国家的核心利益
C．天朝上国虚骄下的平等外交	D．渗透了法家思想和夷夏之辨

6 . 清道光年间，士兵的素质令人担忧，“游手失业，恒多窜人其中，甚至吸食鸦片，烟瘾难支。”京城禁旅往往“三五成群，手提雀笼雀架，终日闲游，甚或相聚赌博。问其名色，则皆为巡城披甲，而实未曾当班，不过雇人顶替，点缀了事。”这说明鸦片战争中国战败缘于

A．吏治腐败

B．军备废弛

C．鸦片输入

D．观念落后

7 . 阅读材料,回答问题。

材料一   对于鸦片战争,中西方学者有着不同的称谓。这反映出各自文化阵营关于此次战争目的的看法差异,中国学者一般将此次战争称为“鸦片战争”,认为是反对走私的正义护国战争;而一些西方学者则将其称为商业战争,认为是为了打破贸易不公的局面。费正清就曾经提到:鸦片战争的爆发是因为中国没有以平等的状态参与到国际交往中,而英国却以武力打破了这一现状。

材料二   回顾中国传统文化发展历史,清末的鸦片战争成了一个分水岭,在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。这个特点持续的时间长、稳定性高。然而,鸦片战争之后产生了颠覆性的变化,随之而来的西方文化劲风急吹,使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击,因此形成了中西文化的角力,为中国传统文化的传承与更新提供了契机。在鸦片战争之后,魏源和林则徐提出“开眼看世界”,中西文化的交融不再是知识技术上的传导,而是出现了“中体西用”的理论。它反映了在西方文化冲击下,中国传统文化对西方文化的接受程度日渐转变。

——以上材料摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新:以鸦片战争为切入点》

（1）根据材料一并结合所学知识,概括中西方学者对鸦片战争目的的不同看法,并指出鸦片战争的实质。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,指出鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程,并分析其影响。