材料一 如何应对英军入侵？当时清朝内部实际存在两种态度：一种以军机大臣穆彰阿与琦善为代表，认为英军船坚炮利，清军不是对手，主张妥协（当时曰“抚”）了结；另一种以林则徐为代表，主张与侵略者作坚决斗争。当英军兵临天津海口时，身为直隶总督的琦善，心知天津防备薄弱，害怕承担失败责任，竭力主张妥协。英军军舰只有5艘，白河口又有拦江沙封堵，大型军舰无法驶入内河，而且秋冬将届，北方即将封冻，援军和运输船皆难于北上。因此，只得将计就计，同意南下。道光帝见英军退去，如释重负，赞扬琦善“片言只语，远胜十万之师”。对于林则徐和邓廷桢，则先是申斥，随后革职查办。
——摘编自章开沅、朱英《中国近现代史》
材料二 战争的失败，琦善或须负一部分的责任，但是说他战前不设备，战中节节后退，不但与事实相反，且与人情相反。英人Davis甚至说琦善的军备已尽人事天时的可能。时人及以后的历史当然不信中国反不能与“岛夷”敌，他们说中国所以败全由宣宗（道光帝）罢免林则徐而用琦善。……实则林文忠（林则徐）的被罢是他的终身大幸事，而中国国运的大不幸。林不去，则必战，战则必败，败则他的声名或将与叶名琛相等。但林败则中国会速和，速和则损失可减少，是中国的维新或可提早二十年。鸦片战争以后，中国毫无革新运动，主要原因在时人不明失败的理由。
——蒋廷黻《中国近代史》
(1)据材料一、指出琦善主张妥协的理由，概括英军撤离天津的原因。(2)材料二中“中国的维新”指什么？结合所学知识，简析“林文忠的被罢是他的终身大幸事，而中国国运的大不幸”。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈如何科学评价历史人物。
材料一 宁波是鸦片输入的主要口岸之一，"在太平天国克服宁波两个月，辛酉十年底（1862）据怡和洋行宁波支店负责人格林的报告，太平天国禁止从宁波运鸦片入内地，因此，这一个大鸡片公司‘过去两周，一箱鸡片都没有卖得出去’”。《辛壬锁记》记载，太平天国在宁波一带“禁吸洋烟……或偶见有烟具，不论件之大小即重加谴责”。
——廖达兴《试论太平天国运动对浙江社会的影响》
材料二 因为洋务运动是个双向活动，即中国学习西方，接纳西方文化，西方各国向中国传授先进技术，协助中国建立西式的工厂、学校、机关……所以它的成行只必须具备另一个重要条件：西方列强的意愿。"西人所望中国者，一曰非强不可，不强则生意阻滞不行，西人于此多不便也。二曰非富不可，不富则西国之物无能买也"。因此，列强的需要毕竟与中国的国情需要"里应外合"了。
——高路《洋务运动发生的必然与偶然》
(1)根据材料一并结合所学，概述宁波成为鸦片输入主要口岸的时代背景。指出太平天国在浙江禁烟的措施，并简析其影响。
(2)根据材料二，结合所学，从“里应外合”的角度，说明洋务运动兴起的原因，指出洋务运动的目标。
材料一 在秦、汉之前的早期文献中所表现出来古代中国人对世界的认识，毫无疑问大多是传闻和想象。古代中国人有一种把空间最大化的想象方式，就是把“天下”想象成“九州”以及周边，中国与“四裔”，或者是以“王畿”为中心逐级放大的“五服”。它体现了古代中国自居中央的天下观念，按照古人的说法，因为四裔不够文明，都仰慕中国，所以要来中国朝贡。“以中央王朝为中心，以周边四裔为附庸”的中国历史记载传统，延续了两千多年。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
材料二 道光年间，国门被迫打开，有关中国之外的世界知识逐渐受到关注，一些世界地理和历史的著作陆续问世，中国历史学家才真正开始有意识地超越帝国边界，并依靠异域自己的资料加上亲身经验和考察，开始试图叙述有关世界/全球的史地知识。随着中国内政外交的步步失败，关于世界地理和历史观念的巨变，仿佛在加速度地出现。早在同治六年（1867)清王朝成立同文馆，就决定同文馆要设立“读各国史略”一科：1895年甲午战败，1898年变法失败，1900年义和团事件之后，晚清政府不得不从政治、制度和教育上改革。在这种改革中，有关历史的观念，也终于迸入官方主导的学校教育。1904年《奏定学堂章程》中规定大学堂在中国历史之外必须讲授“万国史”、中学堂讲授“欧洲和美洲史”。正是在这种中国的大变局之中，世界历史也顺势进入中国。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统史学对世界的认识。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清以来中国史学对世界认识的变化，并概括造成这一变化的原因。
材料 自从鸦片战争以后，中国对外贸易由战前出超转为对外入超。我国的对外贸易，近年衰退的现象，甚为显著，尤以输出贸易为甚，如1923—1933年10年间，入超额比输出额相差甚远。在1929年以前的中国已经是入超大国，入超已经成为了我国对外贸易的严重问题，但是自从经历了1929—1933 年的大危机，我国对外贸易入超激增现象更加严重。以广东省为例，在国际贸易方面，1931—1933年是入超最严重的三年。1932年入超额甚至占到进口值的70. 55%，1933 年也占63. 69%。
——摘编自罗红希《近代中国对外贸易入超激增问题研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括近代中国对外贸易的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明形成近代中国对外贸易特点的主要原因。
材料一 道光帝：该国地方周围几许？所属国共有若干？又英吉利至回疆各部，有无旱路可通？平素有无往来？俄罗斯是否接壤，有无贸易相通？（《筹办夷务始末》）……和议之后，都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书“免谈时事”四字，俨有诗书偶语之禁。
——林则徐《软尘私议》
材料二 三元里抗英斗争是近代史上中国人民第一次自发的大规模抵抗外国侵略的斗争，表现了中国人民不畏强暴、抵御外敌的爱国精神。1841年5月31日，三元里人民再次包围四方炮台，英军惊恐万分，逼迫广州知府强行解散了抗英队伍，英军撤出虎门时发出告示，恫吓中国人民“后勿再犯”。中国人民当即发出《申谕英夷告示》警告英军“若敢再来，不用官兵、不用国帑（tǎng），自己出力，杀尽尔等猪狗，方消我各乡惨毒之害也”!
材料三 1839年起，林则徐收集各国消息情报和国际知识，包括国际法知识，编成《四洲志》等书稿，被称为“开眼看世界第一人”。《海国图志》成书于1842年，近代中国最早介绍外国历史地理的书籍之一，魏源在书中提出了“师夷长技以制夷”。《瀛寰志略》成书于1849年，介绍了世界各国的风土人情及西方民主制度。书中还附有中国、朝鲜、日本及临摹的欧洲人的地图。近代第一部世界地理著作。
(1)根据材料一、二概括材料中鸦片战争爆发后统治阶层和普通人民的反映。并结合所学知识说出鸦片战争失败的原因。
(2)根据材料三中这些知识分子的共同诉求是什么？
材料一 17一18世纪，来华耶稣会士的报道引起西方人对中华文化的浓厚兴趣。他们认为孔夫子是最有智慧和道德的人，他的儒教治国使得中国繁荣富庶，安定开明，是其他国家效仿的典范。启蒙主义哲学家竭力将中国渲染成一个世俗乐园。中国的开明帝王，宗教宽容的政策，孔夫子的睿智，都使当时的西方人自愧弗如。然而，这股中国热于18世纪中期到达顶峰后发生了转折。随着西方社会的发展和进步，中国国内一连串历史事件的发生使得中国在欧洲的威望严重下降。1793年英国特使马夏尔尼出使中国，由于觐见礼之争，被迫屈辱地返回国内，同时他把一个腐败盛行、愚昧落后、狂妄自大的中国形象带到西方。西方对中国的想象一百八十度大转弯缘于鸦片战争。东方帝国变得不堪一击，而更多亲临者的所见所闻打破了以往的高大形象。
——摘编自程蒙、龚灿等《中国的国际形象变迁》
材料二 二战后，美国成为了政治、经济、军事、文化等领域的大国，在世界上形成了超级大国的国际印象。美国凭借其强大的实力，在国际反恐、禁毒、跨国犯罪等方面做出了一些贡献，这些为美国树立了正面积极的国际形象。但是，冷战以来，从老布什时期的海湾战争，到克林顿时期的科索沃危机，再到小布什时期的阿富汗、伊拉克战争，再加上对利比亚的军事打击，所有的这些都大大损害了美国的国际形象，进一步塑造了美国强权政治和霸权外交的国际形象，从而形成了美国国际形象的两重性。
——摘编自张昊《冷战后美国国际形象两重性及其原因简析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括17一19世纪不同时期中国的国际形象并分别分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出美国国际形象两重性的涵义并说明影响国际形象的因素。
材料一 1840年之后，一系列不平等条约的签订,一方面是晚清王朝死守“闭关锁国”政策的恶果,另一方面也迫使中国由“朝贡体系”向“条约体系”转变,中国外交体制开始了近代化的发展历程。这一历程是近代中国逐渐调整、变通、改革传统外交观念，接受、适应与运用西欧国际观的历史变迁过程。在这一转变中,一方面是中国半殖民地半封建社会性质的加深,民族危机愈发严重;另一方面,随着“朝贡体系”瓦解,清政府与西方发达国家的交往逐渐频繁,对外认识也愈发加深,外交观念亦发生了深层次的变化,外交政策更加务实,乃至出现了专职的外交机构,这一切都适应了时代的发展潮流。
——摘编自王琦 李翔《晚清中国外交体制变化发展研究》
材料二 新中国成立后的前30年里,为应对美国为首的西方国家的威胁,中国政府及时宣布了“一边倒”的外交方针,通过与苏联的结盟和争取广大“中间地带”来维护新中国政权的政治安全,并做出"抗美援朝、保家卫国”的重大决策。为维护国家主权和领土完整，在建交过程中把“一个中国”原则作为基本前提和国际合作的政治基础。1979年以来,中国外交任务转变为为中国现代化建设创造一个良好的国际环境。为此,中国积极发展同世界各国平等互利的经济合作关系。对发展中国家的援助由之前的侧重政治上的互利变为多种形式的经济技术合作,把维护国家利益作为维护国际利益的前提和首要任务。为积极融入经济全球化的大潮,确定了“大融入”的战略取向,把“入关”和“入世”作为最重要的外交任务之一。十八大以来,面对新形势，中国外交开始注重国家治理现代化与全球治理平衡相结合。
——摘编自郭树勇《试论70年来新中国外交的主要特点》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析近代中国外交由“朝贡体系”向“条约体系”转变的背景及影响。
(2)根据材料二,指出新中国成立后的前30年与1979年以来外交重点的不同,并结合所学知识概括1979年以来我国的外交政策产生的重要作用。
材料一 1864年上海租界成立了中国近代第一个会审机关——洋泾浜北首理事衙门，并由上海道台与英国领事会商组织正式法庭，通过了《洋泾浜设官会审章程》。根据章程，会审公廨为中国的司法机构，由上海道台派一名同知主持……凡遇案件牵涉洋人到案者，必须由领事或领事派员会审。章程严格限制了会审公廨的管辖权和陪审官的权限。
1911年武昌起义后，由于会审公廊的满人谳员逃匪，驻沪领事团趁机接管了会审公廨并按照自己的意图进行改组，改组后会审公廨谳员由驻沪领事团任命，其菥傣亦由领亭团披给；司法管辖权限大为扩充；取消上诉程…….
民国政府成立后，中方多次要求会审公廨恢复到辛亥革命前的状态，这种努力在国人的请愿、上海总商会的推动及中外政府双方的照会上乃至在巴黎和会和华盛顿会议的提案中都有体现。但由于西方国家的阻挠，没有取得多大的进展。
——摘编自陈策《上海公共租界法权变迁问题研究》
材料二 1928年南京国民政府开展了修订新约运动，其中取消领事裁判权是一重点。南京政府与英美等国晨开多次谈判，于1930年收回了上海公共租界内由会审公癣演变而来的上海临时法院，达成了取消领事裁判权的初步协议。直到太平洋战争爆发后，鉴于中国战争的重要地位和中国人民的强烈呼声，1942年中英、中美达成了取消领事裁判权的协议，直到1943年中国似乎从形式上脱离了领事裁判权制度的桎梏。
新中国成立后的有关案件管辖的法律成果凸显了国家主权的司法自治原则，使中国涉外法权回归正统。
——摘编自胡燕《中国涉外法权变迁史研究》
(1)根据材料-并结合所学知识指出围绕上海会审公廨中外双方斗争的趋势及实质。
(2)根据材料-、二并结合所学知识，概括影响领事裁判权在中国变迁的因素，并谈谈你对领事裁判权在中国变迁的认识。
材料一 鸦片战争后，一批接触西方知识较多的先进分子，开始了自己创办近代传媒，争取话语权的活动。以《循环日报》为代表的最早的一批国人自办报刊，在政治上坚决站在中国人民一边，维护国家主权和民族尊严，反抗外国侵略，谴责帝国主义的侵略活动。“从1895年到1898年，全国出版的中文报刊有120种左右，其中80%左右是中国人自办的”。这些报道无情揭露了帝国主义巧取豪夺的可耻行径，发出了“叱咤英俄，鞭笞欧美，振我夏声，昌我华种”的号召，并以其鲜明的时代性，新颖的思想性和丰富的知识性，大大提高了国人自办报刊的声誉和社会地位，从根本上打破了长期由外报垄断中国新闻界的局面，从外国人手里夺回了一定的传媒话语权。
——摘编自刘兴豪《从清末报刊看传媒话语权的争夺》
材料二 中国多年来一直倡导建立公正合理的国际秩序，伴随着中国的崛起，引起了西方国家特别是美国的担忧，“中国威胁论”甚嚣尘上。中国传统文化含蓄、内敛，讲究“和而不同”，这种传统也渗透到中国的外交理念中，使中国在与其他国家发生纠纷时态度十分缓和，往往处于被动的地位，甚至在一些问题上被其他国家围堵，长期以来，国际舆论一直由西方主导，中国媒体在国际舆论的环境中处于相对劣势的地位。中国传媒要争得一席之地，构建与中国大国地位相匹配的国际话语权，就必须加强对外宣传工作的力度与质量，促进媒体改革与发展。现今，世界各国依赖加深，中国媒体行业的发展也离不开与其他国家的合作。中国传媒应该运用自身优势，立足国情，将中国的核心价值观念渗入到国际宣传中，因为其集中表达着中国“思考世界问题”的思想观点和治理理念，是丰富全球话语体系的重要价值资源。
——摘编自王柏琪等《构建传媒战略提升国际话语权》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代中国报刊业积极争夺传媒话语权的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出现代中国国际话语权缺失的原因，并对此提出合理化建议。
材料一 中国闭关自守五千年的古老大门，从此被英国的军舰打开，再不能复合。这是自盘古开天辟地以来，从没有过的巨变，中国所面临的差不多全是中国一向自负的传统文化中没有的东西，不但军舰从来没有，连随着军舰大炮带进来的新思想、新观念也从来没有。中国固有的生活方式和固有的意识形态，开始受到强有力的冲击，在阵痛中，中国人选择扬弃、选择勇敢地面对……
——摘编自柏杨《中国人史纲》
材料二 1902年，梁启超在《新民丛报》上连载《论中国学术思想变迁之大势》一文，最早使用了“中华民族”一词，指代汉族。1905年，他又在该报第65﹣66号发表《历史上中国民族之观察》一文，以汉族之义7次使用“中华民族”一词，成为自觉书写“中华民族”之史的先驱。辛亥革命爆发后，中华民族观念得以真正传播。孙中山明确倡导应以“大熔炉”为特色的美利坚民族为榜样，积极建设“一大中华民族”。1938年，爱国藏族人士青攘呼图克赶赴重庆慰劳前线抗日将士，在《康藏民众代表慰劳前线将士书》中认同并支持“中华民族”共同体。现代“中华民族”一词的概念，在舆论的引导之下，因能简洁鲜明地体现与侵略者对立的国人之整体性、命运的共同性、生存发展的神圣感、团结合作的庄严性及对国内党派政治的互争局限之超越，最终成为不言而喻、广泛认同甚至难以动摇的神圣信念。
——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析近代中国人民思想观念发生变化的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价“中华民族”观念对中国近代历史产生的历史作用。
