1 . 1902年，梁启超在《国之旧史》中说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”阅读材料。

历史的记忆

相关人物	记载	出处
林则徐	1839年，林则徐使粤前夕：“死生命也，成败天也，荀利社稷，不敢竭股肱以为门墙辱”	《林文忠公传》
	1840年“八月后，启明星不……以英类作乱，水师提督关天培、湖南提督祥福阵亡为应脸之证”	《英夷入粤纪略》
	1840年8月，林则徐被革职伙差大臣后，“柳知夷性无厌，得一步又进一步！若便威不能克，……造地船，则制夷亦……有种国家，虽顶理捐度，不敢自惜”	《密陈办理禁烟抗英不能歌手片》
	1840年9月，道元帝下旨将林则徐革职：“交部严加议处，来京听候部议”……林则徐赴成途中写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”	《林则徐传》
孙中山	1900年惠州起叉术成功，孙中山曾回顾说，在广州起义失败时，人们还视其为“乱臣贼子”，而到惠州起义失败后，“有识之士且多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成”，表明“国人之迷梦已有渐醒之兆"	《孙中山全集》
义和团民	时为怀来知县的吴永说：“庚子之役，于吾国创已巨矣，痛已深矣”“然拳匪虽陋，尚知惯外侮之侵迫，同心以卫国家。.特苦其智不足耳。缕指二十年来之事变，吾未尝不叹此辈之.影响，犹为术可厚非也"	《庚于西狞丛谈序》
	一位御史在奏折中所说：“方今天下强部虎视，中土已成积弱之形，人心愤激久矣。每言及中东一役，愚父老莫不怆然泣下，是以拳民倡议，先得人和，争为投钱输粟。倡始山东，盛于直求，现传及各省。所至之处，人多赢粮景从。父老莫可拴束，妻子不阻挽，独悻悻以杀敌致果为心”	《故宫博物院明清档案部，义和团档案史料（上册）》

根据材料，谈谈你对梁启超观点的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

3 . 如表是关于义和团运动的相关表述，据此可知

义和团在北京前门点火焚烧洋货铺和洋药店，结果火势蔓延，烧掉了附近的商铺和民居	李希圣的日记（1900年任职在北京刑部）
义和团“其党焚杀劫掠，无所不至”	劳乃宣（负责剿杀义和团的官员）
拳民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯	晚清大臣刚毅记载
义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的非理性的爆发	费正清《剑桥中国晚清史》

A．历史解释与历史事实难以统一	B．历史解释具有一定的主观性
C．历史事实因史料冲突无从确证	D．历史叙述取决于时代的变化

4 . 《庚子诗鉴》记载,拳民搜索教堂,“见蜡人不能辨,以为人腊”。“遇粤之荔枝干,又以为人眼,相与痛詈西人,暴其惨酷”。以上材料反映出　(　　)

A．洋教势力对中国民众的毒害

B．东西文化碰撞中产生的误解

C．义和团拳民深受传统文化影响

D．义和团运动中的盲目排外

5 . 《天津一月记》记载：“团中云，最恶洋货，如洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。”由此可见，义和团

A．反抗外国侵略

B．民族民主意识觉醒

C．盲目排外

D．顺应世界发展潮流

6 . 《拳事杂记》记载“团匪起时，痛恨洋物，犯者必杀无赦”；联军入京后，则一变为“西人破帽只靴，垢衣穷裤，必表出之”。19世纪末中国社会的这种变化反映出。

A．民众复杂矛盾的心理状态

B．学习西方成为社会的共识

C．清政府沦为列强治华工具

D．西装成为社会主流的服饰

7 . 仲芳氏在《庚子记事》中记载：“若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学生六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”这一记载

A．完全否定了义和团运动

B．真实反映了义和团反侵略的决心

C．是反动文人对农民阶级的诽谤

D．再现了义和团盲目排外的情景

8 . 据《革命逸史》中记载，维新派的激进分子秦力山曾在义和团运动期间，只身赴天津求见义和团掌拳大师兄，痛陈变法之利害，结果被义和团斥为“二毛子”（清末称为洋人办事的中国人）。这反映出

A．义和团对清政府革新失去信心

B．普通群众缺乏国家意识

C．西学东渐遭到底层民众的抵制

D．维新派注重发动民众

9 . 据史料记载，义和团拆毁铁路的缘由是“意谓前既拒杀官长，祸必不免，毁路所以阻兵，烧站而死西人，更可图快”。此材料意在说明义和团拆毁铁路

A．阻止了八国联军侵华	B．是盲目排外的行为
C．沉重打击了西方列强	D．是战争形势的需要

10 . 据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指

A．太平天国运动时期

B．维新变法时期

C．义和团运动时期

D．辛亥革命时期