1 . 据美国人杜威对五四运动的回忆：“他们并不满足于一般的倾诉、劝诫。日本商品的清单被大批刊印出来，在中国销售的所有日货的分类目录，以及替代它们的国货的类似目录，被人们广泛传阅。”这反映出，五四运动（     ）

A．是一场思想解放运动	B．具有较高的群众参与度
C．体现出不妥协的气概	D．接受民族资产阶级领导

2 . 1919年5月4日下午，大批游行示威的北京大学等校学生涌到曹汝霖家门口，有一个愤怒的学生执起一块大石头，朝曹汝霖的围墙内扔了进去，差点砸中曹汝霖年迈瘫痪的老父亲。这说明五四运动期间

A．青年学生起了先锋作用	B．存在非理性的爱国行为
C．国内阶级矛盾不断激化	D．民族意识开始普遍觉醒

3 . 1919年6月7日，北京总商会的呈文中有警告说：“水能载舟，亦能覆舟，民气兴奋，诚未可遏塞而致溃决。”随后，直系军阀吴佩孚致电时任大总统徐世昌：“如谓民气可抑，众口可箴，窃恐众怒难犯，专欲难成，大狱之兴，定招大乱。”这些主张（　　）

A．推动了五四运动的深入发展	B．要求政府对“三罢”斗争让步
C．源于罢课学生遭到政府缉捕	D．揭示了五四运动的里程碑作用

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学，贬"神"重"人"，以"神"代"人"，在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者，人也。"孟子对"民贵君轻"的议论，对"士"群体客观价值和主体人格的强调，较之孔子道德人学的"中庸"特色，显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质，即"人最为天下贵"的关键在于"人能群"，即人懂得合群之道，而"合群"是人类"胜天"的前提。

——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》

材料二   五四时期的知识分子追求人的解放，目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华，使之自立、自强于世界，其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论，将个性解放与民，族复兴，社会解放联成一体。在启蒙学者看来，建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严，使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建；就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想，带有鲜明的传统文化色彩，它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。

——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》

(1)根据材料一并结合所学知识，简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。

5 . “（北洋）军阀政府不得不被迫向帝国主义进行交涉，巴黎和会的代表陆徵祥等竟不敢签字和约。这是中国人民的胜利”。五四运动能够取得这一胜利的主要原因是（　　）

A．孙中山的激情呼吁	B．北京学生游行示威
C．陆徵祥的爱国热情	D．人民群众大力推动