劝告吾最亲爱之军人警察 吾最亲爱之军人警察,皆是吾中华民国的好百姓,何苦去帮助日本,反来摧残吾中华民国之爱国学生。况军、警两界大半出身山东,祖宗血地被人侵占,良心上应有何种痛苦。尚望急起挽救,与学生商民取一致行动,万勿借口长官命令,忘却国民义务,虐待爱国学生。 ——上海绅商学界忠告 |
A.抗议日本制造九一八事变 | B.声援五四学生爱国运动 |
C.谴责日本制造“济南惨案” | D.支持一二·九学生运动 |
A.是一场思想解放运动 | B.具有较高的群众参与度 |
C.体现出不妥协的气概 | D.接受民族资产阶级领导 |
A.马克思主义在中国的传播加快 |
B.五四运动将思想解放推向深入 |
C.新旧民主主义革命的本质区别 |
D.中国共产党对革命道路的选择 |
A.青年学生起了先锋作用 | B.存在非理性的爱国行为 |
C.国内阶级矛盾不断激化 | D.民族意识开始普遍觉醒 |
A.推动了五四运动的深入发展 | B.要求政府对“三罢”斗争让步 |
C.源于罢课学生遭到政府缉捕 | D.揭示了五四运动的里程碑作用 |
材料 首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学,贬"神"重"人",以"神"代"人",在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者,人也。"孟子对"民贵君轻"的议论,对"士"群体客观价值和主体人格的强调,较之孔子道德人学的"中庸"特色,显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质,即"人最为天下贵"的关键在于"人能群",即人懂得合群之道,而"合群"是人类"胜天"的前提。
——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》
材料二 五四时期的知识分子追求人的解放,目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华,使之自立、自强于世界,其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论,将个性解放与民,族复兴,社会解放联成一体。在启蒙学者看来,建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严,使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建;就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想,带有鲜明的传统文化色彩,它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。
——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。
A.孙中山的激情呼吁 | B.北京学生游行示威 |
C.陆徵祥的爱国热情 | D.人民群众大力推动 |
A.激发了国人对中国外交问题的思考 | B.点燃了中国学生的五四爱国运动 |
C.抨击了南京临时政府外交上不作为 | D.揭露了帝国主义瓜分中国的行径 |
A.实现了巴黎和会上中国外交成功 | B.为解决山东问题提供了可能 |
C.展示了北洋政府不畏强权的决心 | D.成为“公理战胜强权”的典范 |
A.是基于对五四运动的反思 | B.促进了新思想的进一步传播 |
C.反映中西文化矛盾的激化 | D.表明使用新式标点成为时尚 |