时间 | 1894年 | 1913年 | 1919年 |
产业工人人数(人) | 不超过10万 | 50一60万 | 261万 |
外国企业雇工人数 | 3.4万左右 | 无数据 | 23.5万 |
A.预示了社会发展的新方向 | B.加深了社会半殖民化程度 |
C.得益于清政府政策的调整 | D.直接推动了五四运动爆发 |
A.为中国共产党的成立准备了条件 | B.实现了知识分子与工农运动的结合 |
C.使新文化运动的阵营发生了分化 | D.推动了国人民族意识的进一步增强 |
材料 首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学,贬"神"重"人",以"神"代"人",在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者,人也。"孟子对"民贵君轻"的议论,对"士"群体客观价值和主体人格的强调,较之孔子道德人学的"中庸"特色,显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质,即"人最为天下贵"的关键在于"人能群",即人懂得合群之道,而"合群"是人类"胜天"的前提。
——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》
材料二 五四时期的知识分子追求人的解放,目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华,使之自立、自强于世界,其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论,将个性解放与民,族复兴,社会解放联成一体。在启蒙学者看来,建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严,使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建;就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想,带有鲜明的传统文化色彩,它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。
——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。
A.五四运动的思想启蒙性质 | B.社会主流思潮的新变化 |
C.五四运动的反帝爱国性质 | D.近代民主革命的新趋势 |
A.致力于唤醒国内民众民族观念 | B.个人的自我独立意识日益强烈 |
C.对于五四运动的认识存在偏差 | D.民族意识受到国际形势的影响 |
A.中国民众反思美国门户开放政策 | B.中美关系因冷战爆发而严重恶化 |
C.美国对日本侵华战争持绥靖政策 | D.美国在巴黎和会上损害中国权益 |
A.马克思主义广泛传播 | B.十月革命的影响 |
C.工人阶级的爱国热情 | D.中国外交的失败 |
A.激发了国人对中国外交问题的思考 | B.点燃了中国学生的五四爱国运动 |
C.抨击了南京临时政府外交上不作为 | D.揭露了帝国主义瓜分中国的行径 |
A.甲午中日战争引领了中国思想文化的转型 | B.辛亥革命完成了“从欧化到再生”的过程 |
C.这一现象推动了近代中国革命阶段的转变 | D.新文化运动加剧社会思想的冲突与分化 |
A.实现了巴黎和会上中国外交成功 | B.为解决山东问题提供了可能 |
C.展示了北洋政府不畏强权的决心 | D.成为“公理战胜强权”的典范 |