材料一 国际共产主义运动兴起于19世纪30、40年代。西欧工人运动进入一个新的历史阶段，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。它的主要标志是1831年和1834年法国里昂丝织工人的两次起义，1836~1848年英国的宪章运动以及1844年德国西里西亚纺织工人起义。
这些斗争超越经济斗争的范围，矛头指向资本主义私有制和资产阶级统治。1848年2月发表的《共产党宣言》提出“全世界无产者，联合起来！”的战斗口号，它指导着国际共产主义运动胜利前进。
——摘编自王学东《国际共产主义运动历史文献》
材料二 辛亥革命失败后北洋军阀的统治得以建立；他们以地主阶级和买办资产阶级为主要支柱，以帝国主义为主要靠山，不惜以出卖国家利益为代价举借外债，用以维系着对中国社会的统治。
1919年，中国巴黎和会上外交的失败直接引发了五四反帝爱国运动。1917年俄国十月革命给正在苦闷中摸索的中国先进知识分子展示了一条新的出路。1921年，中国共产党应运而生，在经历了大革命失败后，共产党人创造性的构建了工农武装割据思想和由新民主主义革命到社会主义革命的革命理论，最终夺取新民主主义革命的胜利，实现了中华民族为之奋斗百年的民族独立和民主权利的夙愿。
——摘编自中央党史研究室《中国共产党的九十年》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括早期国际共产主义运动的特征及其背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，与早期国际共产主义运动相比，概括指出中国新民主主义革命的新特点，并分析其原因。
材料 罗伯特·欧文（1771-1858），生于英国北威尔士的一户工匠家庭。欧文不到20岁就当上了一家棉纺织厂的经理。1800年，欧文开始管理一家有2500人的大厂。1815年，他在《论工业制度的影响》一书中，呼吁议会制定改善工人劳动条件的法案。经过不断努力，议会终于在1819年通过了限制工厂中女工和童工劳动日的法案。欧文对当时的社会问题进行了深入的思考，痛斥“世界上充满了财富，但到处都是苦难深重”，他认为私有财产是贫困和不平等的根源，他主张创设一个新社会，即“新和谐公社”，在这一社会里，人们共同劳动、共周上有（生产资料），个人利益与公共利益协调一致，脑力劳动与体力劳动不再分离，没有私有制，没有剥削和压迫，在这一社会中，将培养出德智体全面发展的人。1824年，他在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区试验，但实验以失败告终。
——摘编自王斯德《大学世界史》
(1)根据材料，指出欧文为解决“当时的社会问题”所提出的主张，并结合所学知识说明这些主张形成的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳欧文所体现的早期社会主义者的品格。
材料一 所谓“中国者，天下之中也”。即九州的中心为华夏族的居住区，其四周被视作虚幻的方外，为四夷居住区，拱卫中国。中国古代“天下观”是有限性疆域的观念，而“大一统”和“夷夏观”则在“天下观”的基础上，由历代儒家学者根据不同形势而构建的两个重要方面。这种一体两面的认知随儒学成为官方哲学而被意识形态化，进而形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治制度等有利于“天下归一”的有力实践。
——改编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》
材料二 国家是人类历史发展到一定阶段的产物，社会分工及私有制是国家产生的原因。国家应该包含以下几点：其一，国家作为实行阶级统治的社会公共权力机构，是阶级统治的政治形式。其二，国家是特殊的暴力机器。“是阶级矛盾不可调和的产物和表现”。其三，国家必须履行社会管理等公共职能。尽管一切剥削阶级国家本质上都是阶级统治的工具。其四，随社会不断发展，国家最终将被“自由人联合体”取代。
——改编自袁明、黄明娣《马克思主义国家观研究综述》
材料三 习近平主席指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”构建人类命运共同体，是习近平主席着眼人类发展和世界前途提出的中国智慧、中国方案，表达了中国对于国际秩序的美好愿望和追求，成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。
——改编自陈积敏《构建人类命运共同体思想的时代背景》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代天下观的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与中国传统的天下观相比马克思主义国家观的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析人类命运共同体思想的理论来源。
