①“第一国际”的成立推动了马克思主义的传播和国际工人运动进入新阶段
②马克思创立的剩余价值学说,揭露了资本主义制度和资本家剥削的秘密
③在《资本论》中,发出了“全世界无产者,联合起来”的伟大号召
④列宁创造性地提出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的观点
A.1条 | B.2条 | C.3条 | D.4条 |
A.社会主义者内部矛盾不可调和 | B.欧洲工人阶级登上了历史舞台 |
C.工人阶级亟须科学的指导思想 | D.马克思主义在群众中广泛传播 |
A.没有触及资本主义制度的弊端 | B.反对开展暴力斗争 |
C.缺乏社会实践意识 | D.提不出合理的社会改造方案 |
时间 | 作者 | 著作 | 理论成果 |
1844年 | 马克思 | 《1844年经济学哲学手稿》 | 论证了资本主义发展规律及共产主义实现的必然性 |
1845年 | 恩格斯 | 《英国工人阶级状况》 | 论证了无产阶级的社会地位和作用 |
1846年 | 马克思、恩格斯 | 《德意志意识形态》 | 根据唯物史观对共产主义做了论证 |
1848年 | 马克思、恩格斯 | 《共产党宣言》 | 从历史唯物主义出发,揭示了资本主义产生、发展、灭亡的必然性和无产阶级的历史使命 |
A.科学社会主义理论体系的构建 | B.马克思主义理论获得了发展 |
C.社会主义革命运动的蓬勃发展 | D.欧洲无产阶级登上政治舞台 |
材料一 所谓“中国者,天下之中也”。即九州的中心为华夏族的居住区,其四周被视作虚幻的方外,为四夷居住区,拱卫中国。中国古代“天下观”是有限性疆域的观念,而“大一统”和“夷夏观”则在“天下观”的基础上,由历代儒家学者根据不同形势而构建的两个重要方面。这种一体两面的认知随儒学成为官方哲学而被意识形态化,进而形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治制度等有利于“天下归一”的有力实践。
——改编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》
材料二 国家是人类历史发展到一定阶段的产物,社会分工及私有制是国家产生的原因。国家应该包含以下几点:其一,国家作为实行阶级统治的社会公共权力机构,是阶级统治的政治形式。其二,国家是特殊的暴力机器。“是阶级矛盾不可调和的产物和表现”。其三,国家必须履行社会管理等公共职能。尽管一切剥削阶级国家本质上都是阶级统治的工具。其四,随社会不断发展,国家最终将被“自由人联合体”取代。
——改编自袁明、黄明娣《马克思主义国家观研究综述》
材料三 习近平主席指出:“人类命运共同体,顾名思义,就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起,应该风雨同舟,荣辱与共,努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭,把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”构建人类命运共同体,是习近平主席着眼人类发展和世界前途提出的中国智慧、中国方案,表达了中国对于国际秩序的美好愿望和追求,成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。
——改编自陈积敏《构建人类命运共同体思想的时代背景》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代天下观的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出与中国传统的天下观相比马克思主义国家观的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识,分析人类命运共同体思想的理论来源。
A.工人意识到自身困境的根源 | B.资本主义经济危机周期性爆发 |
C.工人阶级迫切需要理论指导 | D.工人阶级渴望建立自己的政党 |