| A．成功推动朝鲜问题解决 |
| B．拓展了对外交流的空间 |
| C．首次提出求同存异方针 |
| D．加强同亚非各国的联系 |
材料一 1955年的万隆会议是亚非人民摆脱帝国主义的控制，独立召开的一次会议，它标志着亚非国家走上了团结、自立、共同发展的道路，但是，由于美国的唆使和破坏，一些与会国将矛头指向社会主义新中国，攻击和污蔑共产主义是“独裁”，是“新殖民主义”，企图以此在会内掀起反华逆流，制造猜疑和分裂气氛，进而使会议不欢而散。与此同时，一些主张中立的国家和参加军事集团的国家在会议上也产生了针锋相对的争吵，导致会议陷入僵局，在这关键时刻，周恩来以其政治家、外交家的敏锐眼光和宽阔胸怀，发表了重要讲话，他说：“中国代表是来‘求同’的，而不是来‘立异’的。”
——摘编自杨晋辉《论周恩来“求同存异”思想》
材料二 新中国在万隆会议这个多边国际舞台上，牢牢地把握和平外交的话语，充分展现了和平外交的姿态。依托印度和缅甸作为万隆会议的发起国与和平共处五项原则倡导国的双重身份，共同推动和平共处五项原则这一外交话语的传播和实践；充分尊重亚非国家要求和平、要求主权独立和领土完整等强烈诉求，积极回应周边国家的期望和关切。由此，新中国向国际社会尤其是亚非国家充分展现了敢于承担国际责任和发挥大国作用的国家形象，有力地改变了西方舆论对新中国的妖魔化。通过万隆会议，新中国进一步强化了自己作为亚非国家的身份认同，强调中国作为亚非国家的身份，突出中国与其他亚非国家的共同点。
——摘编自张屹峰《万隆会议与新中国外交话语权的建构》
(1)根据材料一，概括周恩来提出“求同存异”方针的历史背景，并结合所学知识指出新中国与亚非国家“同”与“异”的表现。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析万隆会议对新中国外交的影响。
材料一 《周易》中论述的“厚德载物”思想，实际上提倡的就是博大包容精神，讲求万物间的和平共处，以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子也在“君子和而不同，小人同而不和”的名言中明确提出求同存异思想。
——孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料二
材料三 中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式：“一国两制”和“搁置争议，共同开发”，是当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界，选择和平方式解决争议的好办法、新办法，极具中国特色。
——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料和结合中国现代史的具体史实，围绕“‘求同存异’精神的时代传承”自行拟定一个具体的论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
