材料一
——卜风贤《传统农业时代的灾荒风险和粮食安全》
材料二 今之农与古之农异，秋成之时，百逋（拖欠的债务）丛身，解偿之余，储积无几，往往负贩佣工以谋朝夕之赢者，比比皆是也。
——（宋）王柏《鲁斋集》
材料三 一般说来，兼业的农户能比纯农业户向市场提供更丰富多样的商品，也能比纯农业户更多地从市场上购买商品……但任何事物都具有两面性，农民兼业从一开始就是与维持他们最基本的生存条件联系在一起的，个体小农在一个极低的水平上实现收支平衡，不仅减少了对纺织品、农具等一般手工业品的市场需求，而且生产出大量同类手工业品，对专业化生产构成了顽强的抵制。
——李晓《宋代工商业经济与政府干预研究》
（1）据材料一并结合所学知识，概括春秋至隋唐农业发展的趋势。
（2）与材料一相比，材料二中出现了何种新的社会现象。根据材料二并结合所学知识分析“负贩佣工”可以谋“朝夕之赢”的有利条件是什么。
（3）根据材料三中指出“两面性”含义是什么。综合以上材料，谈一谈应如何看待宋代的这一新的社会现象。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。
君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。
——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》
材料二 从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。
