3 . 古代中国被称为“丝国”，植桑养蚕成为重要产业。阅读材料，回答问题。

材料一

材料二 红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。

染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。

……

——（唐）白居易《红线毯》

（1）根据材料一，指出古代中国蚕桑业分布的演变趋势，并结合所学说明其原因。
（2）根据材料二，你可以获得哪些历史信息。

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   宋代瓷器造型、色彩追求意境、气韵，它一改汉唐瓷器丰满博大开阔圆润的艺术风范，秉承文人阶层审美趣味，展现出内敛含蓄、淡泊典雅的美学气质……宋代绘画、宋词追求主观情趣的表现，趋于平淡素雅。天真清新的风格也反映在瓷器釉色的追求上，体现出浑然天成的自然美，反映出时代哲学的内涵。通过宋瓷，我们可以发现宋文化的丰富内容。

——据王倩等《宋代瓷器与宋代文化品格》

材料二   宋代定窑、汝窑、官窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、景德镇窑、吉州窑、磁州窑等之间有着各种各样的互通、影响与传播。辽瓷中的白瓷渊源于定窑，金代磁州窑中的白釉黑花瓷器与北宋一脉相承。宋代瓷器通过登州、扬州、杭州、明州、泉州、广州等港口销往世界各地，影响着各国瓷器的设计和生产。北宋瓷器的纹样也多采自中西亚诸国的装饰题材。

——据李龙生、费利君《宋代瓷器文化的传播及其审美取向》

（1）结合史实、概括说明材料一中宋代瓷器风格的成因。
（2）依据材料一、二，结合所学知识，说明瓷器文化传播的历史意义。

5 . 古丝绸之路是中外文明交汇的重要通道。阅读材料,回答问题。

材料一 唐初之时胡风盛行,有一种被称为胡瓶的银带把壶沿丝路传入中原,这便是唐三彩凤首壶的原型,银带把壶有"萨珊（波斯王朝）式"和"粟特（西域古国）式"之分。唐三彩凤首壶在继承"粟特式胡瓶"长颈、扁腹、圈足、单柄特征的基础上,将凤鸟的头部雕塑成具有三维空间特征的立体造型,使得凤首壶多了几分传统意韵,更重要的是,这从整体上改变了壶的形制结构,使之成为一种新的器形,凤首壶腹部两面堆贴纹饰、有弯弓骑射的人物,有翩斑起舞的凤凰,所饰纹样明显汲取了本土化的艺术元素.隋唐以来,风乌纹摆脱了原始迷信和宗教思想的限制,在各种工艺品上展翅鸣舞,是这一时代审美特征的显现。

考古发现的宋代凤首壶主要分布于广东和福建,安徽、江西等地也有零星发现。广州是宋代最早设立市舶司的对外贸易港口。为满足陶瓷外销的市场需求,广州西村窑应运而生,生产的凤首壶数量较多,多远销海外,西村窑是北宋时期一个以生产外销瓷为主的大规模的民间窑场,被称为"仿造各地名窑产品的工场"。

——摘自罗佳《唐宋陶瓷风首壶所见丝绸之路艺术交流

材料二 丝绸之路沿线的敦煌、吐鲁番、楼兰、尼雅、焉者、库车、和田、穆格山等地都发现过不少各种语言文字书写的文书材料,前人已经利用其中的资料来研究丝绸之路的某些方面、取得了可喜的成绩,其中尤其以姜伯勤《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》为集大成之作。但丝绸之路沿线仍然在不断出土新的文书,而国内学人关注不够的西域各种胡语资料中,也有很多是研究丝绸之路的重要材料。出土文献提供了有关丝绸之路交通路线的直接记录,如隋代裴矩的《西域图记》,唐朝贾耽的《皇华四达记》等。如果我们把出土文缺整理一下、可以勾勒出一条详细而贯通的"丝绸之路"。

―—摘自荣新江《出土文献所见丝绸之路概说》

（1）根据材料一关于凤首壶的论述,概括指出唐朝的时代风格。说明宋代凤首壶产销的变化,并简析其原因。
（2）据材料二,指出作为一个古丝绸之路的研究者,应该具有哪些技能和素质。

6 . 《史记·货殖列传》载，战国晚期“邯郸郭纵，以铁冶成业，与王者埒富”，“卓氏之先，赵人也，用铁冶富”，“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富致巨万”。这反映出当时冶铁业

A．对生产发展有着至关重要的作用

B．成为有一定实力的独立生产部门

C．是社会下层百姓致富的主要途径

D．已在一定程度上影响到社会稳定

7 . 康熙皇帝任命曹雪芹的祖父曹寅主持江宁织造局的生产。根据当时的制度，该局生产

A．全部投放市场，收入归皇室	B．部分用于纳税，部分投放市场
C．全部供皇室使用，不投放市场	D．部分供皇室使用，部分投放市场

8 . 阅读材料，完成下列要求

材料一   到了16世纪，儒家传统的“重农轻商”的价值观开始松动，因为这一时期商业的发展和商人经济实力的增强，在社会与文化方面开疆辟土，从而对传统的儒家价值形成了前所未有的严重挑战。商人不再仅仅对士的价值体系一味地“附庸风雅”，而是通过所谓的士商“异业同道”，使儒家的“道”获得了新的意义。儒家价值在商人中间仍然得到尊重，并且受到有力的维护。从“儒贾”在明清时期的出现，以及由“儒贾”所代表的商人价值取向等方面来看，不难发现明清时期的中国商人们并非是要摆脱或挑战儒家既有的价值，而是努力地要使自己“获取利益”的行为符合儒家的道德标准、伦理规范、价值体系，以便名利双收。

——摘编自余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》

材料二   近代以降，“士农工商”的金字塔状的社会等级结构初步被打破，社会阶层之间的流动加剧。19世纪末20世纪初的这十几年，一个新兴的特殊的社会群体——近代市民群体开始产生和发展起来。市民群体是指近代城市社会结构中具有共同的利益和价值取向，与近代资本主义生产关系密切相关的市民所组成的集合体，主要包括工商业者（来源有近代外资企业的买办、新式商人、新式知识分子）自由职业者、学生和小业主等，他们构成了近代城市社会阶层体系。在清末民初之际，市民群体的发展经历了三个历史阶段，即1895-1905年、1905-1911年、1911-1920年。

——摘编自程蕾《中国近代社会群体变迁研究》

（1）根据材料一，归纳概括“儒贾”在明清时期出现的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国近代社会群体的变化及其影响。

9 . 古代史上，西方各国对中国的认识是支离破碎的，缺乏完整全面的认识，往往以对中国某一具体事务的了解为基础，形成对中国的称谓。汉代时期西方对中国的称谓最有可能的是

A．“船国”

B．“丝国”

C．“瓷国”

D．“天国”

10 . （唐）杨国忠专权时。“多征诸州县农人令铸钱”，因农民无专门技术，结果是“费力无功”。韦纶建议“厚悬市估价，募工晓者为之”“由是役用减而鼓铸多”。这个变化反映的是

A．为政者应轻徭薄赋	B．韦纶重农抑商
C．杨国忠滥用民力	D．雇募制提高了劳动效率