1 . 社稷是中国古代土地神和五谷神的总称。夏商周三代，帝王社稷祭祀制度建立起来，一直延续到清朝。北京现存的社稷坛是明清皇帝祭祀社稷的地方，位于中山公园内。由此可知，社稷祭祀

A．出现于周代并且兴盛于明清	B．反映了古代祖先崇拜的传统
C．仅是在北京举行的祭祀仪式	D．体现了农业在古代的重要性

2 . 《淮南子》记载：“牛者所以植谷者，民之命。是以王法禁杀牛，民犯禁杀之者诛。”《汉书》记载平帝元始三年，下诏移民，“至徙所，赐田宅什器，假与犁牛种食”。宣帝时渤海太守龚遂，劝民“卖剑买牛，卖刀买犊”。这些史料可用于说明当时

A．铁犁牛耕技术的更新	B．官府保护农业生产
C．家庭畜牧业的发展	D．犁耕提高生产效率

3 . 《睡虎地秦墓竹简》中的《秦律杂抄》中有“戍律”条律，规定：不能在一户家庭中同时征两人以上戍边。这一规定旨在

A．强化社会管理

B．缓和阶级矛盾

C．发展小农经济

D．整顿社会风俗

4 . 杨家埠木版年画是一种流传于潍坊市杨家埠的传统民间版画，其制作方法简便，工艺精湛，色彩鲜艳，内容丰富。下图为杨家埠年画的代表作品，该年画反映出中国古代

A．农民生活的富足	B．夫唱妇随的和谐
C．重视农耕的传统	D．君主专制的加强

5 . 汉代统治者实行“务民於农桑，薄赋敛，广畜积”、募民人粟赐爵等政策。同时，还在全国范围内建立了大批的粮仓，形成了比较完备的粮食仓储体系。这些做法表明汉代

A．发展生产和加强储备相结合	B．选官方式发生了重大变革
C．粮食的产量得到了较大提高	D．统治者实行重农抑商政策

6 . 陆游《南唐书》卷-《烈祖纪》载升元三年诏：“民三年艺桑及三千本者，赐帛五十匹，……皆五年勿收租税。”此外，皮日休描绘湖州顾渚的茶农：“生于顾渚山，老在漫石坞，语气为茶荈，衣香是烟雾……日晚相笑归，腰间佩轻篓。”上述材料说明唐代

A．农业生产水平提高	B．发展种植经济作物
C．政府重视重农抑商	D．文人希望回归田园

7 . 西汉时的《四时月令诏条》中“仲秋月令”规定：秋季谷物收割以后，官员要督促农民种植“宿麦（冬小麦）”，不要让农民误了时节。据此可知，汉代

A．重农抑商政策得到落实	B．耕地资源得到较好利用
C．农业生产的集约化提升	D．轮番耕作已在全国推广

8 . 关于下列两种古代生产工具的说法正确的是（     ）

A．两种工具都是古代农业生产领域重大发明

B．两种工具使用都使人类摆脱了自然力限制

C．两种工具都能够在生产中节省一定的人力

D．两项发明在当时都推动了经济重心的南移

9 . 《三刻拍案惊奇》记述了这样一个故事，阮胜的妻子劳氏因服侍常年生病的婆婆，"纺绩功夫没了一半"。阮胜因母病而心焦，"又在田中辛苦"，也生了重病。劳氏感叹；"那（哪）有钱雇人下田？这田弄得一片生，也不知个苗，分个草，眼见秋成没望了！"这段记述反映出

A．传统纺织业的解体	B．社会保障的缺位
C．个体小农户的困苦	D．夫妻地位的逆转

10 . 清承袭明制，规定：“每户给印信纸牌一张，上写户主姓名，丁男口数，外出注明所往，入则注其所来，月底令保正出具无事甘结，报官备查。门牌揭于每户门上，以便勾稽人口动静。”此规定（     ）

A．反映户籍管理比较松弛	B．促进了人口迅速增长
C．推动了工商业顺利发展	D．有利于保护小农经济