| A．商品经济发展 | B．市民阶层壮大 | C．海外贸易繁荣 | D．中央集权加强 |
| A．政府开始对“草市”实行行政管理 | B．政府不再推行重农抑商的经济政策 |
| C．工商业发展推动地方行政制度变化 | D．江南地区出现了高度专业化的市镇 |
材料一 财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝，从吴中（今江苏扬州）一带开始，形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同，导致担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡，关公被人们尊为武财神，“准财神”是刘海蟾，港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。
——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》
材料二 15世纪以后，西欧各国商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要用黄金来增加收入，购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后，欧洲人一直把东方，包括中国，看成是黄金遍地的“人间天堂”，欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中，上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。
——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》
(1)根据材料一、二，分别概括中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”的特点及它们出现的共同原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。
| A．民营手工业占主导 | B．商品经济显著发展 |
| C．纺织业领先于全国 | D．区域合作不断深化 |
| A．清政府的商业政策较为灵活 | B．私营工商业受到严格控制 |
| C．以农为本限制工商业的发展 | D．国家商业税收超过农业税 |
| 年代 | 宝钞 | 白银 | 谷物和绢布 |
| 1402~1424（明成祖） | 82.5 | 1 | 16.5 |
| 1424~1425（明仁宗） | 66.7 | 0 | 33.3 |
| 1425~1435（明宣宗） | 22.5 | 2.5 | 75 |
| 1435~1449（明英宗正统年间） | 0 | 64.8 | 35.2 |
| 1450~1456（明代宗） | 0 | 90 | 10 |
| 1457~1464（明英宗天顺年间） | 0 | 93.9 | 6.1 |
| 1464~1487（明宪宗） | 0 | 100 | 0 |
| A．纸币退出社会流通领域 | B．白银货币化趋势的发展 |
| C．土地交易规模日益扩大 | D．商品经济冲击农业生产 |
| A．与这一地区日益发达的陆路交通密不可分 | B．得益于明朝政府加强这一地区的军事功能 |
| C．将推动市场规模扩大和商业分工日趋繁密 | D．进一步提高了汉口在该地区政治中心地位 |
| A．商帮主要贸易方向 | B．人口主要迁移方向 |
| C．高产作物传播方向 | D．粮食主要运销方向 |
材料一：春秋战国时期，与个体农民的成长相并行，许多手工业奴隶也成为独立的手工业者。农民和手工业者之间的交换活动“以粟易械器，以其械器易粟”的比以前更多。当时各国统治者所居住的都城，以及位于交通枢纽的货物集散之处，都形成了繁荣程度不等的城市。在城市里，商品交换有固定的场所，叫“市”。市的四周有“市门”，设官管理。交易时间主要在上午，过午则渐散，至夕而罢。中国历史悠久的名产丝织品，在春秋战国时已先后见于波斯、希腊和印度的市场上。这是经西北民族（如匈奴）之手辗转贩运出去的。
——摘编自任继愈主编《中国古代商业》
材料二：两宋时期，在城市和交通枢纽地段，不论是通都大邑，还是集市小镇，多是商贩云集。如北宋开封城内不仅有繁华的商业街区，而且有专业交易场所，“诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜”经营。据统计，北宋时，东南亚、南亚等地区与我国发生贸易的国家已有50多个。南宋时，与这些国家的商业交往更频繁。据陈正祥在《中国文化地理》一书中指出，从宋代的城市分布图看，南方的城市数量和城市规模都很明显地超过了北方。
——摘编自章开沅主编《中国经济史》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期商业发展的特点，并结合所学知识分析其发展成因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与春秋战国时期相比，两宋时期商业领域出现的新变化。
材料一 宋人孟元老的《东京梦华录》中描写了大相国寺的繁华：“相国寺每月五次开放，万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇善，无所不有。第二、三门皆动用什物，庭中设彩模露屋义铺，卖䈬合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果、腊脯之类。近佛殿，孟家道院王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨占定。两廊皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头、帽子、特髻、冠子、绦线之类。殿后资圣门前，皆书籍玩好图画，及诸路散任官员土物香药之类。后廊皆日者货术、传神之类。”可见大相国寺庙会的空前盛况，到这里来做买卖的不但有大小商贾、普通市民，还有小手工业者、官吏以及寺观的道士和尼姑等。庙会期间，大相国寺人山人海。
——摘编自宁欣等《中国通史大师课》
材料二 明中后期，南直隶的徽州、苏州、松江和浙江的杭州、嘉兴、湖州等地常有赖江西、湖广米粮的输入。万历时陈继儒说“向吴中不熟，全恃湖广、江西”。明末吴应箕也说，江南半仰给于江、楚、庐、安（泛指两湖、江西一带）之粟（泛指粮食）。金声的《金忠节公文集》常提到休宁（今属安徽黄山，明代属徽州）缺米而江西遏籴（禁止购买粮食）的尴尬情形。
——摘编自范金明《明代地域商帮兴起的社会背景》
(1)根据材料一，概括宋朝都会商业发展的表现。
(2)根据材料二，指出明朝中后期长江中下游地区的米粮贸易特点，并结合所学知识分析其成因。
