1 . 社会转型一般是指社会变迁，它包括社会结构的变动和体制的转变。阅读下列材料，完成下列要求：
材料一春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫于称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
——叶文宪《论吞秋战国时期中国社会的转型》
材料二.宋朝……发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……水稻早熟品种的引进……经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时候。
——《全球通史》
材料三：明清时期，从全球角度看，在思想革命、科学革命、政治革命与工业革命的推动下，西方国家已在从农耕文明转向工业文明的路径上高歌猛进。由于明清两朝统治者未能认清时代潮流，采取了逆大势而行的政策，社会转型因此难以启动。直到鸦片战争爆发，在西方坚船利炮的逼迫下，中国才开始艰难地探索现代化的路径。
——摘编自徐小宁《中国古代历史中的社会转型》
材料四：中国、西方古代科技成果比较图
（1）依据材料一并结合所学，概括春秋战国时期“中国社会发生的翻天覆地变化”的具体表现。
（2）依据材料二并结合史实指出宋代在“商业革命”方面的具体表现。
（3）依据材料三、四和所学知识，分析明清时期西方在近代化的道路上“高歌猛进”而中国却“难以启动”的原因。这种差异给中国带来了什么影响？
2 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一造成（中国社会）稳定的一个因素是中国人“在传统以内变化”的历史观？？今天西方人从19世纪继承来的是发展的理想，而明清时代的中国人所看到的是在遥远过去的理想模式。这种对两汉唐宋伟大时代的缅怀是随着对蒙古人的痛恨而来的，外来的统治激起了对整个外来事物的敌视，逐渐这种看法对中国文明以外的任何东西毫无兴趣。这种对外部世界的厌恶随着中国人生活中内省意识的增强而来？？从那时起，一定程度的对外部世界害怕和轻视的混合感情以及过分强调中国人独有的生活方式造成了民族中心主义，最后这支配了中国的对外关系，使中国对外来的刺激有了思想和心理上的免疫力。
一般而言，一个民族主义集团因为害怕被其他一些集团不仅在政治上而且在文化上淹没而维护自己的特性和优越性，因此民族主义好像与总的纷争和不安全感紧密联系在一起？？与此相比中国人没有表现出文化上的自卑感，他们或许害怕政治上的征服，但对文化上的征服连想也不去想。因此，中国的排外性与完全相信自己文化的优越性结合在一起，中国不是作为一个文化小单位，而是作为一个大的民族中心主义的世界作出反应，甚至在其军事力量相对落后于这个世界的边缘地区时仍然非常相信自己文化的优越。因为有这些与民族主义的异同之处，我们称中国人先前的这种态度为“文化主义”。
——据费正清等《中国：传统与变革》
材料二我们今日要把中国失去的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是而非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义？？我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义？？我们要发达世界主义先要民族主义巩固才行。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内。
——孙中山《三民主义》（1924年）
（1）根据材料一，概括中国“文化主义”的基本内涵，并结合所学知识分析其形成的原因和历史影响。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明中国民族主义的变化。
| A．由于鸦片大量流入导致白银的大量外流 |
| B．大河流域的农耕文明不适于工商业发展 |
| C．“重农抑商”和“闭关禁海”政策的压制 |
| D．英国工业革命后对中国进行的商品输出 |
| A．徽商和晋商对外贸易的扩展 | B．鸦片走私日益猖獗 |
| C．清政府实行闭关锁国政策 | D．《南京条约》开放广州为通商口岸 |
材料一 唐初名将李靖曾讲：“天之生人，本无番、汉之别，然地远荒漠，必以射猎为生，故常习战斗。若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人矣。”当然，唐朝统治者不可能真正做到“爱华夷如一”，但其民族政策之开明则的确堪称历代之冠。唐太宗征辽东，掳得高句丽百姓一万四千口，本当分赏将士，“上愍其父子夫妇离散，命有司平其直，悉以钱布赎为民。欢呼之声，三日不息。”，少数民族的阿史那社尔、契苾何力、黑齿常之、李谨行等都深受重用，有的还成了驸马。开元、天宝之际、少数民族将帅甚至成了唐军主力。安禄山、哥舒翰还晋升为王爵。
——《唐朝民族政策研究》
材料二 1793年英国马戛尔尼使团来华，乾隆皇帝颁布上谕，宣称：“各处藩封到天朝进贡观光者，不特陪臣俱行三跪九叩之礼，即国王亲至，亦同此礼；今尔国王遣尔（指马戛尔尼）前来祝嘏（福），自应遵天朝法度，免失尔国王祝厘纳贡之诚。”......
钦差大臣耆英代表清政府签订一系列不平等条约后，于1844年11月奏称：“夷情变幻多端，非出一致，其所以抚靖羁縻之法，亦不得不移步换形。固在格之以诚，尤须驭之以术，……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容）不必深与计较方能于事有济者。”
——徐中约《中国近代史：1600-2000中国的奋斗》
材料三 要谈战后日本的政治外交史，谁都不能绕过1952年4月28日这个重要纪念日。因为就在这一天，两个决定日本命运的条约，即《旧金山媾和条约》和《日美安保条约》正式生效；与此同时，一个决定日本对中态度的《日华和平条约》，也于同日签署。如果说，《旧金山媾和条约》意味着美国占领军结束其单独占领日本的体制（安倍政权称之为"主权恢复日"）的话，同一天生效的《美日安保条约》则规定了之后美日之间主仆的基本关系。
东京与北京如此这般不正常的关系，直到1972年日相田中角荣访华，特别是在1978年两国签署和平条约之后，才告一个段落。但是，围绕着“历史”问题与“台湾”问题，两国并未达成圆满的协议。”......
除此之外，尽管1972年中日关系正常化与1978年中日签署的和平条约，但还遗留下一个悬而未决问题。那就是钓鱼岛（日本称之为“尖阁列岛”）的归属纷争。时任中国副总理邓小平1978年10月在东京记者会上回答日本记者有关问题时，曾发表"搁置争议、共同开发"的谈话。他指出： “实现中日邦交正常化的时候，我们双方约定不涉及这一问题，这次签订中日和平条约，双方也约定不涉及这一问题。”
对于邓小平的这番谈话，据当时日本各大报的现场报道，台上台下回应的是一片热烈的掌声。自此之后，也未见有任何日本官员对此提出哪怕是些微的异议。"搁置争议是中日两国达成的默契或共识"，遂成为国际舆论界的常识与定论。
——卓南生《甲午年谈战后中日摩擦根源与演变》
（1）根据材料一，概述唐朝所采取的民族观和民族政策。
（2）根据材料二指出当时清朝统治者的对外态度的变化，并分析发生上述变化的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出影响中日关系向良好方向发展的因素，并就如何处理好中日关系提出自己的观点。
材料一 利玛窦（1552～1610年）是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过不断“送礼”，获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时倡导“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”他还与徐光启等人译著了《几何原本》《乾坤体义》《同文指算》《经天该》《万国舆图》等图书，其中也掺杂了不少宗教神话。他还将中国的《四书》翻译成拉丁文，传到了西方世界。
——摘编自《传教士与近代中国》等
材料二 李提摩太（1845～1919年）出生于英国威尔士卡马登郡。1869年底，25岁的李提摩太牧师如愿地登上了开往中国的轮船。1876年至1878年，历时三年华北大旱，李提摩太来到山西立即高效率地投入赈灾工作，他把记录灾区景象的日记和呼吁救济的报告设法送回英国。英国人设立了一个救灾捐助基金会，短时间内共募集白银二十万两，约六万英镑。1891年后李提摩太投身到广学会（注：传教士创办的文化出版机构）的工作中，宣传中国需要的政治、经济、法律、工业、交通和社会管理等方面的知识，“首教官员，次教富绅，三教儒士，四教平民”，“如是十数年后，（中国）内不惧民多不能养，外亦不畏各大国之强，势均力敌，内外两患自消”。康有为、梁启超等维新人士都是凭借广学会出版的书籍接受最初的启蒙教育。公车上书时，李提摩太正在北京，康有为慕名来访，把引起轰动的上皇帝请愿书拿给李提摩太看。李提摩太给远方妻子的信中提到：“我吃惊地发现，我曾提出的各项建议几乎都被揉进了请愿书中，并被浓缩在一个绝妙的小小的指南针中。无怪乎他来拜访我，因为我们有这么多共同点。”1902年李提摩太利用庚子赔款建立了山西大学堂。
——摘编自刘伟波《上帝的使者——李提摩太在中国》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出利玛窦在华活动的特点并分析其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，评述清朝晚期西方传教士在华活动的主要变化。
| A．清代闭关锁国的传统观点没有依据 | B．外贸政策调整与清朝政局变化密切相关 |
| C．清朝解除“海禁”，但依然实行闭关锁国政策 | D．清政府加强了对外贸易的管理 |
| A．自然经济的强大 | B．闭关锁国政策的阻碍 |
| C．重农抑商政策的实行 | D．西方工业文明的入侵 |
9 . 材料一农、商、官三者，国之常食官（合法的谋生职业）也。国之所以兴者，农战也。苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也
———摘自商鞅《商君书》
夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑……。其商工之民……邦之蠹（蛀虫）也。
——韩非《五蠹》
材料二汉代而有抑商政策，……然其贱商之政令……则未免流于矫枉过正。中国……贱工轻商之社会风气，历二千余年之传承，以至19世纪，实为不争之事实，共喻之常识。
——王尔敏《中国近代思想史论》
材料三清政府“奖励实业”之举发端于甲午战争后，但作为一项具有实质性内容的政策在全国范围内施行，却是在1903年商部设立之后。1902年，清政府在……“库储一空如洗”的财政团境中，开始注目于“商政”，讲求商务，并接受了督办政务大臣奕劻等人的奏请，于翌年7月在中央设立商部，以为“振兴商务”之地。……商部之设，由政府出面倡导实业，不能不说是一个大变化
———陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）依据材料一分析指出，在对“商”的认识上，韩非对商鞅观点的继承与发展。
（2）结合材料二和所学知识，举出汉唐“抑商政策”的具体表现，并指出在宋代商人居于怎样的地位。
（3）根据材料三概括清政府设立商部的原因。结合上述材料和所学知识，分析商部设立带来的影响。
| A．中国经济结构发生彻底变化 | B．工匠身份在唐代未发生明显变化 |
| C．唐朝放弃了农本政策 | D．仍然受重农抑商传统观念的影响 |
