材料 社会转型（socialtransformation），最初是用来描述16到19世纪西方社会从传统农业社会向现代工业社会的转变，同时伴随着社会政治、经济和文化诸方面的新旧结构的更替，因而呈现出立体型的多元运动趋势。据此，有人认为19世纪中期开始的近代中国社会转型，在机器轰鸣声中兴起，因政治制度僵化而迟滞；20世纪中期开始的中国当代社会转型，成功发展的关键恰恰是制度的保障。
——改编自胡瑞琴《近代中国社会转型问题研究综述》、杨斌《中国经济转型问题研究综述与政策建议》
评析材料中关于中国近现代社会转型的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
| A．外资主导中国经济发展 | B．实业救国思潮已经过时 |
| C．民族资本发展受到挤压 | D．民族工业获得快速发展 |
| A．中国民族资本主义春天的到来 |
| B．中国民族资本主义的全面萎缩 |
| C．封建主义是民族工业发展的阻力 |
| D．西方列强支持中国民族资本主义的发展 |
| A．列强的侵略是民族企业发展的最大阻碍 |
| B．民族企业在诞生之日就受三座大山的压迫 |
| C．民族资产阶级在中国现代化进程和革命史上都有重要贡献 |
| D．民族企业在近代中国的命运表明，只有实现民族独立、国家统一和政治民主后，它才能健康发展 |
| A．促进民族工业的发展 |
| B．盲目排外，影响了学习外国 |
| C．引起了外国武力干涉 |
| D．强化了民众的极端民族主义 |
| A．五四运动的发生 |
| B．中国共产党诞生 |
| C．实业救国思潮 |
| D．局部抗战开展 |
材料 1913年周学熙创建了华新纱厂，后因一战爆发而中止。1919年再建，1920年竣工投产。开工初期，青岛只有“内外棉”一家日本纱厂，至1924年日本纺织厂扩充到六家，对华新形成包围阵势。日商凭借势力，竞相压价倾销，导致华新纱厂1925年亏损32万元。华新纱厂提出“六大改革措施”，改善管理，提高待遇，与日商竞争，始终立于不败之地。1935年，华新纱厂一举发展成为华北地区最大的纺织印染联合企业。1938年，日军侵占青岛，日商宝来纱厂强迫购买该厂。抗日战争胜利后，经一年多反复交涉，终将青岛华新纱厂收回，青岛华新纺织印染厂得以恢复。1953年，华新纱厂实现了公私合营，1966年，更名为青岛国棉九厂。
——编自吕伟俊《韩复榘统治下的山东商业》等
材料提供了一个中国近代企业发展的案例，蕴含了现代化的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的中国近现代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
材料一：1866年方举赞投资200元，在上海虹口创办了发昌机器厂。建厂时只有一座打铁炉，四五个人，专为美商的“老船坞”加工、制造船舶批零配件。三年以后，它开始用车床生产，由一个手工锻炼作坊转化为近代企业。
材料二：张謇是江苏南通人，晚清状元。他不热心官场，而是以极大的爱国热忱倡导“实业救国”，并创办实业。第一次世界大战期间，张謇创办的南通大生纱厂等企业发展很快，仅大生纱厂一、二厂，到1921年就获利白银一千六百多万，其中三分之二是在第一次世界大战期间获得的
材料三：1920—1936年中国工业发展水平估算单位：亿元
年份 | 工农业总产值 | 工业总产值 | 占工业总产值中的％ | 占工农业总产值中的％ | ||||
| 近代工业产值 | 手工业产值 | 工业总产值 | 近代工业 | 手工业 | 近代工业 | 手工业 | ||
| 1920 | 219.03 | 10.66 | 43.17 | 53.83 | 19.8 | 80.2 | 4.9 | 19.7 |
| 1936 | 306.12 | 33.19 | 73.71 | 106.89 | 31.0 | 69.0 | 10.8 | 24.1 |
材料四：1937年，宋子文趁人之危，以低于市场的价格，强行买走南洋兄弟烟草公司20万股的股票，从而控制了这家当时最大的民族烟草公司。
——以上材料均出自人教版教材必修二
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识回答：中国近代民族工业产生于什么年代？最初主要分布在什么地方？
（2）材料二中张謇的大生纱厂获得很快发展的外部因素是什么？材料三中南京国民政府统治前期，中国民族工业得到较快发展的政策因素是什么？
（3）综合上述材料并结合所学知识回答，造成中国民族资本主义艰难曲折发展的因素有哪些？
| A．中国工业重视与世界先进国家的交流 |
| B．中国的社会性质不利于近代工业的发展 |
| C．上海工业发展根源于通商口岸的优势 |
| D．中国外贸中心开始从广州转移到上海 |
材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发杨仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。
公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族——国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二 鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戎烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民间公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
（1）根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化
（3）分析我国近代公益募捐事业的变化的原因。
