| A．体现了洋务企业发展过程的艰难曲折 |
| B．说明了民族资本主义企业的历史命运 |
| C．第一幅画反映的是明清资本主义萌芽 |
| D．封建主义应是该经济形式的最大阻力 |
——据刘静等《中国近代城市工业时空演变分析》
分别提取图1、图2、图3的近代工业分布信息，并据此说明与其相对应的历史时期。
材料
任选一种解释的角度，解释下列两幅图所反映的历史现象。
图1 近代山东民族工业分布图
图2 近代全国民族工业分布图
提取图1、图2信息，说明近代山东民族工业和全国民族工业各自呈现出的显著特点，并对其成因做出合理解释。
材料一 美国学者柯文曾写过《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》一书，英文名称：HistoryinThreeKeys：TheBoxersAsEvent，Experience，andMyth.
（1）指出材料一作者从哪些方面关注了对义和团运动的评述，并说明其意图。
材料二 卡尔-波普尔说：“木可能有'事实如此'这样的历史，只能有历史的各种解释。”托波尔斯基认为历史解释分为：一是“描述性解释”，通过叙述历史事实回答“是什么”的问题；二是“发生性解释”，指出给定现象的起源，回答“是怎样发生的”；三是“结构性解释”，说明某一现象在给定结构中的位置，如某一事件的意义和作用；四是“定义性解释”，给现象提供定义，回答“是什么”和“为什么”的问题；五是“因果性解释”，说明现象的原因。
| 该书目录 | |
| 第一部分作为事件的义和团 | 绪论历史学家重塑的过去 |
| 第一章义和团起义：叙事化的历史 | |
| 第二部分作为经历的义和团 | 绪论人们的经历的过去 |
| 第二章干旱和洋人洋物的存在 | |
| 第三章将神附体 | |
| 第四章法术和妇女秽物败法 | |
| 第五章…… | |
| 第三部分作为神话的义和团 | 绪论被神话化的过去 |
| 第六章新文化运动与义和团 | |
| 第七章反对帝国主义与义和团神话的重构 | |
| 第八章…… | |
柯文在书的结语中写道：“最后一个值得探讨的问题，涉及我作为作者在本书几个部分中的作用。每个部分探讨不同的一类意识：第一部分是历史学家的意识，第二部分是历史的参与者（或历史的见证者）的意识，第三部分是神话制造者的意识。”
——摘自李剑鸣《历史学家的修养与记忆》
（2）请从材料二中任意选择一种“历史解释”，解释19世纪40至70年代中国经济结构的变动。
| A．“清王朝自救运动” | B．“近代工业的起步” |
| C．“实业救国的浪潮” | D．“民族工业的春天” |
| A．曲线②反映的经济形态均具有资本主义性质 |
| B．曲线①反映的经济形态在我国近代长期占据主导地位 |
| C．曲线④反映的经济形态最能代表我国近代经济发展的主流 |
| D．曲线⑤反映的经济形态压制了中国民族资本主义经济的发展 |
材料一 19世纪六七十年代至20世纪初中国民族资本主义工业简况表。
材料二 19世纪60年代和20世纪初我国轻重工业所占比重图
据粗略估计，1920年前后近代工业的总产值仅占全国工农业总产值的4.87%，并且具有浓厚的封建性和商业投机性。
材料三 第一次世界大战后不久，中国“铁厂积货如山，无人过问，至于闭炉停机，纱厂结账，大多无利……其他工业亦皆消沉”。
请回答：
（1）材料一实际上反映出当时民族资本主义的发展面临着什么问题？
（2）材料二反映民族工业的进一步发展有什么特点？
（3）为什么会出现材料三中的现象。这说明阻碍中国民族资本主义发展的最大因素是什么？给我们什么启示？
9 . 阅读下列材料，回答问题
材料一台湾高山族耕田图
材料二徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青芬氲。机梭声札札，牛驴走纷纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。
——白居易《朱陈村》
材料三松江旧无暑袜店，暑月间穿毡袜者甚众。（明）万历以来，用尤墩布为单暑袜，极轻美。远方争来购之，故郡治西郊，广开暑袜店百余家。合郡男妇，皆以做袜为生。从店中给筹取值，亦便民新务。
——〔明〕范濂《云间据目抄》
材料四机器制造创于泰西（西方资本主义国家）而效行于中国……天津麦面盛行，今秋又有宁人（指朱其昂）购来磨面机器一座，在紫竹林招商局下开张磨坊，名曰“贻来牟机器磨坊”。日计焦煤若干，及用机器司务两人外，又需小工十余人，开销似乎过费。然事半功倍，出面极多；且面色纯白，与用牛磨者迥然不相同。
——1878年12月14日《申报》
请回答：
（1）据材料一、二，概括我国古代农业经济的基本特点。
（2）据材料三，指出“暑袜店”主与制袜“合郡男妇”之间的关系，这种关系说明了什么？结合所学知识，指出这种“关系”发展缓慢的政策原因
（3）据材料四，概括中国经济结构出现的变化。与材料三相比，其生产特点有哪些
