2 . 鸦片战争后，中国沿海和内地的大城市流行吃西餐、穿洋装、住西式建筑，社会风俗变化很大；而广大农村地区相对落后、封闭，保留了很多传统习俗。导致这一差异的主要原因是(     )

A．西方列强侵略的影响	B．洋务运动在不同区域有所差异
C．自然经济解体的时序	D．各个地区经济发展水平的高低

3 . 1864年，英国人波特·史密斯在汉口建立了湖北第一家教会医院。1865年，《中外新闻七日录》报道：“英国士勿医生（传教士）在汉口设立医院，踵门求医者源源而来。”1867年，《北华捷报》称赞道：“几乎所有社会阶层的人都愿意前来寻求建议，……我们认为，数量如此之多的女性病人，是击败对外国人、外国医学和外科手术偏见的证据之一。”据此可知（     ）

A．社会各阶层人士都认可西医	B．西医在洋务运动时传入中国
C．传教士以治病救人为其宗旨	D．西学东渐促进口岸风气开化

8 . 晚清时期的《点石斋画报》图文并茂地反映了百年前中国的社会状况，下面是其中一幅图画《西医治病》（画中字为:都中施医院之西医某君,未谙语言，而治病给药必需详询，方知病之原委.....西女某教中人亦好善为怀者愿代某君喉舌之……赴院病人，日以百计）。这反映了

A．中医中药渐在近代渐趋衰落	B．西医西药在中国广泛传播
C．国人对西医的作用有所认同	D．报刊的商业功能不断增强

10 . 明末清初与清末民初的两次西学东渐，对中国社会产生了较大影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一   1601年耶稣会传教士利玛窦获准进入北京……尽管没有得到皇帝批准传教的正式文件，但却得到了事实上的默认。据统计，“在200年时间里，来华传教的耶稣会士共有456人……出版了成百上千部中文著作”，“其输之科学，有天文、历算、地舆、炮铳、水利及格物致知之学。”

——杨志文《耶稣会与西学东渐》

材料二   罗马教皇禁止中国天主教徒遵守中国政令习俗，比如“祖先崇拜”、“儒学崇拜”等。康熙帝对此批示：“今见来臣告示，竟是和尚道士，异端小教相同。……以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”1700年，康熙帝宣布禁教，驱逐传教士。乾嘉禁教之后，清政府闭关锁国已成定局。“西学东渐”的星星之火终究未能形成燎原之势。

——骆利红：《明末清初的“西学东渐”评述》

材料三 （清末民初）由于上海的特殊地理位置，各路人才在这里汇聚，不仅有众多兼通近代科学技术知识的传教士，而且还有一批中国的优秀知识分子。……从西译著作中，由自然界引申到人类社会，使当时处于惆怅的中国多了一份思考和选择。如严复先后翻译了《天演论》《国富论》《论自由》、孟德斯鸠的《论法的精神》等，使梁启超、康有为等力主改革和思想进步的知识分子激动不已，似乎从中悟出了中国的某种道路。鲁迅知有新书《天演论》出版，便花了500文钱买了一本，读后顿觉眼界大开。鲁迅想以科学救国和他从事文学的唤醒民族的思想底蕴是完全一致的。

——陈敬全、朱新轩《上海在西学东渐中的地位和作用》

(1)根据材料一、二，概括明末清初“西学东渐”的特点.
(2)根据材料三，概括清末民初“西学东渐”较之材料一、二中“西学东渐”的新变化，并结合所学知识说明这种新变化对中国的影响。