A.启蒙思想在欧洲逐渐流行开来 | B.市民摆脱了宗教观念的长期束缚 |
C.市民受到宗教改革理论的冲击 | D.新经济活动有利于人文主义产生 |
A.促使人类自立、自觉、自信意识的形成 ![]() | B.摧毁了天主教的精神枷锁 |
C.使宗教宽容主张被广泛接受 ![]() | D.确保了代议制的逐步建立 |
材料一 战国时期,孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念,在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活,“故明君制民之产”“易其田畴,薄其税敛,民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”,孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,君主应“内圣外王”,提高自己内心的道德修养,为民表率,争取民心,“保民而王”,反对与民争利、驱民耕战。同时,孟子也认为“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。
——摘编自张岂之《中国思想史》等
材料二 公元前399年,柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死,柏拉图就此打消从政理想,开始潜心学术研究,后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善,因而国家的“第一要务”是进行公民教育,然后由公民选举“精英”来理政,“国王”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家,统治者以哲学领导国家,以道德教化人民,以理性解决问题。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孟子“仁政”思想的主张,简析其对中国古代国家治理的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景,并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。
A.罗马教会与欧洲世俗王权矛盾的消除 |
B.资本主义经济的发展和人文主义的推动 |
C.启蒙运动理性主义的影响和促进 |
D.宗教神学思想的影响被驱除出社会领域 |
材料一:希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二:中国古代人文主义者认为,在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心,互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,这就是诚信。
材料三:16—17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析希腊人文精神的核心及其社会根源。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国古代人文主义者提出的关于理想社会和贤明政治的根本原则。
(3)17世纪的中国和18世纪的法国,都产生了启蒙思想,中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?根据材料并结合所学知识,分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。
A.都具有思想启蒙意义 | B.都是商品经济发展的产物 |
C.都体现了新兴资产阶级的愿望 | D.都宣扬了个性自由和解放 |
A.欧洲人传统观念的改变 |
B.西欧人对外殖民的开展 |
C.欧洲与世界联系的加强 |
D.欧洲国家间的殖民争斗 |
A.人文主义成为社会主流 |
B.是欧洲人文主义的中心 |
C.肯定了人的价值和欲望 |
D.促进了理性主义的传播 |
A.否定宗教信仰 |
B.忽视道德作用 |
C.崇尚人文精神 |
D.重视人民主权 |
A.人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志 |
B.启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想 |
C.启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合 |
D.关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条 |