1 . 科技与人文是人类文明的两大组成部分，也是人类文明的支撑。科技与人文关系的探讨，是长期以来的重要议题。阅读材料，回答问题。

材料一   美国科学史家萨顿认为，没有同人文科学对立的自然科学，科学或知识的每一个分支一旦形成既都是自然的同时也是人的。在科技与人文的有机互动中，人类认识与改造自然，人类文明不断发展。

——刘冠君《科技创新的人文精神要义》

材料二   贫富的对立变得更加尖锐，工业的迅速发展反而造成了群众的赤贫化。资产阶级的恶德败行以最丑恶的形式表现出来。商业日益变成欺诈。革命的箴言“博爱”在竞争的诡计和嫉妒中获得了实现。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替了刀剑，成为社会权力的第一杠杆。

——朱维之、赵澧《外国文学史》

材料三   如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。

——《纪念爱因斯坦译文集》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明近代资本主义人文精神如何推动了科学的发展。
（2）材料二反映工业发展带来了什么问题，结合所学知识分析，浪漫主义和马克思主义针对这些问题分别提出了怎样的看法。
（3）根据材料三归纳爱因斯坦观点，并结合爱因斯坦在二战后的表现，进行具体阐释。

2 . 16世纪，东西方分别以中国和英国为代表，诞生了汤显祖与莎士比亚两位剧作大师。阅读材料，回答问题。

材料一   汤显祖(1550－1616年)的戏到作品，以《牡丹亭》最为著名。400年前的明万历年间，正是昆曲发展的黄金时代，因此该剧立刻被搬上了舞台，成为常演常新的经典。现在《牡丹亭》的观众大部分是年轻人，许多人百看不厌，这说明其具有很强的现代性。汤显祖正是通过一个女性对生命和自由的追求，更深刻地揭示了生命的意义。

2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大学首演，并获得了空前的成功。……它为昆曲表演艺术开创了新纪元。

——根据凤凰网《汤显祖与莎士比亚》、人教版《世界文化遗产荟萃》整理

材料二   汤显祖和莎士比亚是两位同时期的世界级戏剧家，在不同的文化背景与生活环境下，同样都创作出了脍炙人口超越时空的剧作。……400年前，戏剧大师莎士比亚和汤显祖分别离世。他们是世界文学史上的同龄人，但又处于两个“平行空间”，山迢水遥。彼此不闻。“交换名片”走在400年后。2016年，中英两国决定共同纪念这两位文学巨匠，举办了一场名为“跨越时空的对话——纪念文学巨匠汤显祖和莎士比亚逝世400周年”的大型世界巡展。

——摘编自人民日报评论员随笔：《当莎士比亚遇上汤显祖》

材料三   汤显祖的剧作都是在闲暇时光而作……而莎士比亚作为职业剧作家，主要是为了票房收入，为了生存，有时甚至草草写出……汤显祖的剧作家的身份实际上是被后人确立的，因为直到清代汤显祖仍被称作是“填词大家”，并不认可他是剧作家……由此看来无论是从莎士比亚和汤显祖的生平履历还是从他们一生所致力的主要事情来看，他们二人其实并没有多少可以类比的交集，除了表面的二人同一年去世和汤显祖也和莎士比亚一样写过剧作。

——摘编自邹元江《为什么汤显祖不是中国的莎士比亚？》

（1）根据材料一，并结合所学，概括明朝万历年间昆曲发展的主要表现。简析《牡丹亭》在现代让年轻人百看不厌的原因。
（2）根据材料二，并结合所学，列举莎士比亚的代表性戏剧作品一部。简述莎士比亚在文艺复兴中的地位和贡献。
（3）有人把汤显祖称为“中国的莎士比亚”，有人不同意这种说法。请选择一种观点，并根据材料二、三和所学知识阐述你的理由。

3 . 15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感，这一现象说明

A．新教在意大利取得主导地位

B．教士生活观念受到文艺复兴影响

C．罗马天主教会生活奢侈腐化

D．宗教生活已被世俗生活完全取代

4 . 【加试题】雅典卫城，是古希腊文明的历史见证，世间每一个旅行者精神与理想的栖息地。
阅读材料回答问题。

材料一   卫城坐落在雅典城中心一个不大的陡峭的山顶上。远古时代，卫城只是作为御敌的城堡。到了公元前五世纪，雅典为了纪念希腊反波斯侵略战争的胜利，适应雅典在希腊的霸主地位，伯里克利便大事修建卫城，把它建成一个宏伟壮丽的纪念性建筑群。一些大小的神庙，依山就势，高低错落，高高耸立在卫城上。……这座著名的卫城建筑群，从远处眺望，宏伟壮观，从近处细看，精美别致，呈现出一幅细腻而美妙的画卷。

——摘自罗静兰《古代希腊建筑艺术》

材料二   公元前5世纪末期，雅典的自由一如它的民主，同样地趋于极端；像苏格拉底这样的保守思想，那般的外露锋芒，终不能见容于雅典，是可以理解的。到公元前4世纪，这种民主和自由，随着奴隶制的城邦一道，无可挽回地经历了衰落的命运。……直到18世纪。按雅典标准，后来建立的罗马共和国远称不上民主，但是人民在选择其统治者的过程中所扮演的角色，使我们有理由把它看作古典民主的一种变体。……到中世纪后期，民主列车又在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等自治城市中隐约显现出来。

——摘自陈德正《苏格拉底》，苏瑞林《民主在欧洲的旅程——从雅典城邦到欧洲联盟》

（1）根据材料一概括雅典卫城的建筑特色及建造的时代背景
（2）苏格拉底是一位保守派，但又是一位“外露锋芒”的“改革家”，请指出苏格拉底作为“改革家”的基本主张？结合材料二和所学知识，指出在意大利显现出来的“民主列车”指的是什么？

5 . 佛罗伦萨大教堂是13世纪末行会从贵族手中夺权后建造的，可以同时容纳三万人从事宗教活动。万神殿的圆顶在外观上半露半掩，但佛罗伦萨大教堂的圆顶使用了鼓座，把穹顶全部表现出来，在其正中央有希腊式圆柱的塔亭，这在西欧是前无古人的。天主教会把圆顶看作异教庙宇的形制，严加排斥，而工匠们竟置教会的戒律于不顾。据此可以说明
①大圆顶融古希腊与罗马建筑文化于一体
②宗教改革从内在心灵角度传播了人文主义
③佛罗伦萨大教堂的修建彰显了独创精神、进取精神
④佛罗伦萨大教堂具有社会服务功能和政治纪念价值

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④