A.我爱我师,我更爱真理 |
B.正义、善德、真理等价值标准都是人制定的 |
C.知识就是道德 |
D.万物由水生成,又复归于水 |
A.肯定人的价值 |
B.主张民主政治 |
C.倡导社会契约 |
D.反对宗教信仰 |
A.反对智者学派追求功利,忽视道德 |
B.提倡怀疑精神,强调人的价值和地位 |
C.尊崇理性,批判传统,强调道德作用 |
D.认为社会中的人应该具备基本的美德 |
A.主张宗教改革以创立新教派 |
B.积极倡导基督教原始教义 |
C.强调人性与宗教原则的结合 |
D.试图改变物欲横流的社会 |
A.认为人与神是平等的 | B.肯定人的价值与尊严 |
C.倡导进行宗教改革 | D.主张放弃基督教信仰 |
6 . 思想和科学的发展是人类社会生活的重要内容,随着历史变迁而不断进步。阅读下列材料,回答问题:
材料一就自然科学的表现形态而言,有三种不同层次的类型:一是科学精神;二是科学知识;三是科学应用。15、16世纪以后的西方,就自然科学发展的一般趋向而言,主要是在科学精神领域中取得了巨大的进展,如探索自然规律以表现人的价值和能力,尊重客观规律以准确揭示自然发展的因果关系,只相信事实不迷信权威,只相信相对真理不承认绝对真理等
——马世力《世界史纲》
(1)根据材料一和所学知识,指出15、16世纪以来西方在科学精神、科学知识、科学应用上的重大进展事例
材料二西方首创科学革命,对于人类文明进步的促进意义,恐怕是无论怎么强调也不会过分,近代东方曾有一些人鼠目寸光,只看到科学的“形而下”(注:指具体的事物)的意义……“中体西用”“师夷之长技以制夷”,诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上”(注:指思维活动)的一面,就是说它凸显了理性的价值,昭示了一种科学主义的世界观,其核心就是要破除迷信、解放思想,克服一切传统偏见,以科学的精神来重塑人类的整个生活方式
——马克垚《世界文明史》
(2)材料二中“一种科学主义的世界观”的内涵是什么?请以西方人文主义的演变历程加以说明。
材料三科学与民主,是陈独秀一生追求的两大目标,陈独秀曾说:“现在世上有两条道路,一条是向共和的科学的无神的光明道路,一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路”陈独秀是“倾向共和科学方面”,在他看来,科学可以推动物质文明的发展、精神文明的进步以及国民素质的提高。他的确崇拜科学征服自然的能动作用,但他更把它看作一种反对‘迷信’的武器……仍坚信“科学与民主,是人类社会进步之两大主要动力。”
——《陈独秀科学思想评析》
(3)近代中国人在对待西方科学的认识上,材料二和材料三有什么不同?结合所学知识分析导致这种不同的原因。
A.人文主义蔑视宗教作用的思想 | B.提倡追求物质生活幸福的思想 |
C.资产阶级自私自利的思想 | D.肯定人的价值及其创造性的思想 |
A.主张信仰得救,倡导王权至上 |
B.追求民主法制,反对禁欲苦行 |
C.体现新旧交替,彰显人性价值 |
D.抨击君主专制,提倡信仰自由 |
A.新航路的开辟打破了“天圆地方”说 |
B.资本主义工商业的发展突出了人的作用 |
C.宗教改革运动动摇了天主教会的地位 |
D.哥白尼“太阳中心说”创立 |
A.霍布斯的国家学说 |
B.洛克的分权思想 |
C.孟德斯鸠法学理论 |
D.卢梭人民主权论 |