1 . “‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质

B．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的

C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发

D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

2 . 马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神父和主教。”对此理解最准确的是

A．从事各种职业的人就是神父和主教

B．神父和主教要从各种职业的人中选举产生

C．从事各种职业的人都要信奉上帝

D．从事各种职业的人是在上帝面前权力平等的教士

3 . 伏尔泰在《以英国人的口吻》中写道：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”这段材料所反映的政治体制是(　　)

A．君主专制

B．共和制

C．贵族制

D．君主立宪制

4 . “人是生而自由的，但却时刻都套在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶”（卢梭《社会契约论》），文中的“枷锁”主要是指

A．资本主义制度

B．自然环境束缚

C．封建等级制度

D．基督宗教束缚

5 . 在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。上述变化表明

A．人文主义思想传播迅速

B．宗教改革打击天主教会

C．古典作品受到高度重视

D．印刷引入促进文化繁荣

6 . 马丁•路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁•路德在此所说的“第三者”指的是

A．广大民众

B．资产阶级

C．教皇教士

D．封建领主

7 . 苏格拉底提出“美德即知识”，王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是

A．重视智慧发展

B．强调道德素养

C．关注理性思考

D．强调等级秩序

8 . 马丁·路德提出“因信称义”的神学观点，恢复了信徒对上帝的虔诚信仰，开创了一种德意志式的宗教理念这表明马丁·路德

A．重现了古典文化的辉煌

B．推动了资本主义的发展

C．促进了自然科学的发展

D．打破了宗教文化的垄断

9 . 法国启蒙思想家卢梭认为：“一切重大的法律，并不是刻在大理石或铜板上，而是铭记在公民的心中。”对这句话理解正确的是：

A．增强民众法律意识是依法治国的关键

B．公民理解法律是遵守法律的前提

C．有法可依是依法治国的重要条件

D．执法必严才能增强民众的法律观念

10 . 在研究欧洲文艺复兴时，有学者指出文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，这体现在文艺复兴

A．彻底摧毁了蒙昧和宗教权威

B．完成了西方社会的思想改造

C．提倡人性，反对神性

D．弘扬理性和科学思想