1 . 下图是法罗群岛(丹麦)在2017年为纪念某一重大事件发生500周年而发行的邮票，下列有关该事件的评价，正确的是 （     ）

A．体现原始积累的时代背景	B．明确了国际法的主体对象
C．否定了基督教的基本教义	D．高举起科学和理性的旗帜

3 . 15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感，这一现象说明

A．新教在意大利取得主导地位

B．教士生活观念受到文艺复兴影响

C．罗马天主教会生活奢侈腐化

D．宗教生活已被世俗生活完全取代

4 . 1791年，法国人民大规模纪念伏尔泰，将其灵柩请如先贤祠；1915年，中国出现了新文化运动。两者说明了

A．社会变革促进先进思想的传播

B．民主共和观念早已深入人心

C．专制统治扼杀启蒙思想的萌发

D．革命是思想解放的必要前提

5 . 近年来到法国旅游的中国人越来越多，很多游人在巴黎伏尔泰纪念馆前留言。下列观点属于伏尔泰的是（       ）

A．三权分立

B．法律应以人性为出发点

C．社会契约论

D．人要自律

6 . 1878年，法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说：“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊的微光”。这里的“微光”指的是

A．理性主义冲击着法国的封建专制	B．法国开始进入资产阶级大革命
C．伏尔泰葬入思想圣殿巴黎圣贤祠	D．波旁王朝正处在法国极盛时期

7 . 阅读材料，完成下列各题。
材料一
事实上，无论在宗教改革运动之前或之后，政府没收教会财产都没有使它与罗马天主教的关系破裂。……看来经济条件所起的决定作用比宗教信念和政治形势的作用要小。加尔文教不仅在城市，而且在诸如苏格兰、波兰和匈牙利等农业国也同样赢得了信徒。路德教在经济停滞的北德意志要比在经济繁荣的南德意志发展得更为顺利。而在法国，当许多封建领主和农民皈依新教时，巴黎和许多其他城市仍坚定地信仰天主教。
——（美）帕尔默《现代世界史》（上）
材料二
在保留他们称之为圣餐或最后的晚餐的天主教弥撒仪式方面，路德和加尔文都反对圣餐变体论，但路德坚持认为上帝不管怎样确实呈现在礼拜仪式适用的面包和酒上，加尔文及其信徒则更趋向于将之看作是一种虔诚行动，具有象征性或纪念性的特点。
两人都大量吸收了圣奥古斯丁的观点，认为从神的赏罚观点看来，人依靠自己的行动永远不能解救，人具有的感化只能来自上帝的自由行动。加尔文是一个严厉的人性批评家，他觉得获得感化的人相对来说寥寥无几。他们是上帝的选民，是虔诚的信徒，是一小部分不靠自己的功德而早就被选定会得到拯救的人。
加尔文教徒不承认教会从属于国家，不承认任何政府有权制定有关宗教的法律。
——（美）帕尔默《现代世界史》（上）
材料三
欧洲的上层阶级有一种共同的、国际性的文化，这种文化的主体是法国文化。但是，英国也颇为重要。一直以来，人们多少认为英国属于欧洲的边陲地区，现在英国向中心靠拢了。可以说，孟德斯鸠和伏尔泰为欧洲“发现”了英国。
——（美）帕尔默《现代世界史》（上）
请回答：
（1）根据材料一，推动宗教改革的因素有哪些？
（2）根据材料二并结合所学知识，马丁·路德新教和加尔文教的主张有哪些异同？
（3）结合材料三并根据所学知识，法国文化成为欧洲文化的主体主要得益于哪一重大事件？孟德斯鸠和伏尔泰“发现”了英国哪些先进的文化？
（4）根据所学知识，14~18世纪文艺复兴、宗教改革和启蒙运动反封建的内涵经历了怎样的演进？