材料一 文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿,而是在很大程度上的一种创新,是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治,都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大,并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家,思辨与实验、理论与实际开始结合,也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书:
书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这种科学一定是天文学 |
《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义,他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,不靠教会或行善,更不靠赎罪券 |
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张,崇尚知识、提倡科学的态度,以及对未来理性社会的种种设想,都已超出了国界,跨越了时代,有着非常广泛而深远的影响。……同时,他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——吉林师范大学历史系、世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)据材料一指出文艺复兴的实质及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识,举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
A.人的感觉是万物尺度 | B.人非达到目的的工具 |
C.教育能使人认识美德 | D.法律是理性的体现 |
A.仍是以神为中心 | B.并不对反基督教,仍信仰宗教 |
C.文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活 | D.以神圣主义作为文艺的核心 |
项目 | 婚礼方式 | 内容 |
①中世纪《婚姻法》 | 用宗教仪式,需教会主持 | 没有证人,无需家长或封建主同意,甚至不公开举行婚礼即可形成婚姻。 |
②新教的《婚姻法》 | 可用世俗仪式 | 需要家长同意并到政府去登记,必须举行公开的家长参加的婚礼,并且一定要有证婚人。 |
A.人文主义发展使宗教仪式简化 | B.婚姻习俗逐渐摆脱宗教影响 |
C.社会进步使结婚程序更加规范 | D.世俗权力日益高于教会权力 |
A.道德意志至上 | B.社会契约建国 |
C.三权分立制衡 | D.推崇君主立宪 |
A.创造了许多新的宗教派别 | B.为社会的发展提供了精神动力 |
C.提出了许多新的宗教观点 | D.使社会各阶层破除了宗教迷信 |
A.体现了文艺复兴思想对人的认识 | B.推动了资产阶级革命的高涨 |
C.反映了启蒙运动生而平等的理念 | D.摆脱了宗教观念的长期束缚 |
材料一 人与自然的关系问题,在先秦中国思想界中,占主导地位的是以《周易大传》为代表的“天人协调说”,认为人类是自然界的产物,是自然界的一部分,人对于自然既应有所因任,又应有所改造,人既应遵循自然规律,又应发挥自己的能动性,但只有国君圣人、大人才有这种裁成辅相的功能。汉、宋以降,《周易大传》的天人协调思想融入“天人合一”的观念中,并得到进一步的发展和发挥。
——摘编自张岱年程宜山《中国文化精神》
材料二 在人与自然的关系上,西方文化主要用主客二分式来处理,以人为主体来认识客观自然世界的本来面目和客观规律,从而征服自然,使自然为人服务。西方文化的源头是古希腊文化。古希腊虽有天人和谐说,但希腊哲人更擅长于将“大自然作为外在于人类的,独立的认识对象”,形成较为发达的自然哲学,这种人与自然分离的精神到了近代有了更大的张扬,更多的思想家致力于讨论如知何去征服和战胜自然,在这方面影响最大的是培根,他提出了著名的“知识就是力量”的口号,康德哲学有浓郁的人文主义色彩,并且突出地提出了“人是自然的立法者”这一思想;黑格尔以“绝对唯心主义”的荒诞形式,把绝对理性不但视为全部自然界的主人,甚至把自然界看成是“精神”的“外化”的结果,这样,“理性”或“精神”就成了自然界的“创世主”。
——摘编自韩俊李尚明《从“天人合一”与“天人相分”看人与自然》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括中西方在文明起源阶段对“人与自然的关系”认识的主要异同。
(2)根据材料二并结合所学知识,简述近代西方在“人与自然关系”的探讨上张扬古希腊文化的原因及影响。
(3)结合材料和所学知识,以文明史观解读中西文化中“人与自然关系”观念的异同,可以得出哪些认识?
A.希望重塑道德价值观以实现平等 | B.创作文学艺术作品反映人文主义 |
C.主张信仰虔诚即得救的因信称义 | D.呼吁自由与天赋人权的理性主义 |
A.殖民运动 | B.文艺复兴 | C.宗教改革 | D.启蒙运动 |