A.否定信仰上帝 | B.宣扬《圣经》至高无上 |
C.倡导废除教阶制度与宗教仪式 | D.挑战教会权威 |
材料一 在文艺复兴和人文主义时期所开始的事业,以更为显著的形式得以继续。这种新的思想潮流首先来自英国和法国。所有迄今为止对宗教、国家、社会和经济的观念都遭到了置疑,受到理性判断的严格考验。
——【德】曼弗雷德.马伊《一口气读完世界历史》
材料二 在法国大革命中,最值得称道的制度就是《拿破仑法典》。随着拿破仑的军队横扫欧洲,革命的自信、乐观和豪迈就被带到了全欧洲。这时,各国王室就不只是瑟瑟发抖,而是屁滚尿流了。然而,实践理性比理论理性更重要,进步必须以维护正义、保护传统为基础,自由民主必须强调法治和秩序。因此,保守主义成了矫正经典现代性的第一股力量。拿破仑再怎么代表崇高的理想,侵略就是侵略,每个民族应该自己团结起来,实现独立自主,捍卫民族的生存和荣耀也是人的重要责任。
——摘编自李筠《西方史纲》
(1)结合所学知识,概括材料一中“新的思想潮流”的成因,并分别列举其在“宗教、国家、社会和经济”方面提出的新主张。
(2)据材料二,归纳法国大革命的影响。从唯物史观角度出发,概述材料一、二之间的逻辑关系。
A.体现了文艺复兴思想对人的认识 | B.推动了法国大革命的爆发 |
C.反映了启蒙运动建立“理性王国”的理念 | D.摆脱了宗教观念的长期束缚 |
A.思想自由 | B.推翻专制 | C.人身的自由 | D.主权在民 |
A.使得人们摆脱了宗教信仰 | B.在一定程度上为文艺复兴作了准备 |
C.挑战了天主教会的创世说 | D.直接导致欧洲宗教改革运动的兴起 |
A.君主专制 | B.君主立宪 | C.民主共和 | D.联邦政体 |
A.知德合一 | B.人文主义 | C.因信称义 | D.理性至上 |
A.不利于城邦社会公德的培育 | B.是自然哲学诞生的重要标志 |
C.是资本主义萌芽发展的结果 | D.有利于雅典民主政治的建立 |
材料一 在王阳明生活的时代,很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想,主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为:“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知。知行工夫,本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是:“吾心光明,亦复何言。吾心,良知也。光明,已致良知也。”
——摘编自葛兆光《中国思想史》等
材料二 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年,他带着虔诚的心情朝拜罗马城,看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助,再研读《圣经》,发现保罗的训诫有“义人必因信得生”;《福音书》中说,耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪,只要信仰耶稣,就可以得救。此后,他开始倡导“因信称义”,认为信仰的本质是内心活动,而不在于形式和行为,每个人都可以直接与上帝沟通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通过《圣经》直接和上帝对话,不用神父做中介。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
(1)根据材料一、二,指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。
A.完全否定了上帝的存在 |
B.挑战了罗马教廷的精神权威 |
C.彻底摧毁了天主教会的思想控制 |
D.根本上推动了启蒙运动的兴起 |