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山西省太原市山西大学附中2015-2016学年高二上学期期中考试历史试题
山西 高二 期中 2021-10-01 31次 整体难度: 适中 考查范围: 政治史(旧)、文化史(旧)、中国古代史 、国家制度与社会治理、世界史 、中国近现代史 、经济史(旧)、文化交流与传播

一、单选题 添加题型下试题

单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
1. 夏曾佑认为:“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是
A.周和希腊政治制度相同B.周和希腊分别奠定了中西文化的基础
C.东、西方文化同时形成D.当时东西方文化交流频繁
2016-12-12更新 | 658次组卷 | 28卷引用:2012届山东省德州市高三上学期期末考试历史试卷
单选题-单题 | 适中(0.64)
名校
2. “有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是
A.三纲五常B.家国同构
C.社会起源D.君主专制
单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
3. 《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载:“丕显文武,皇天宏厌厥德,配我有周,膺受天命”。这一政治理论的思想核心是
A.天人感应B.君权神授C.天人合一D.敬天保民
单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
4. “明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!”以上言论体现的政治思想是(       
A.消极无为B.仁政治国C.严刑酷法D.经世致用
单选题-单题 | 较难(0.4)
名校
5. “孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A.痛恨孔孟学说清谈误国B.反对君主专制倡导民主自由
C.认为儒学不能经世致用D.主张经世致用反对理学空谈
单选题-单题 | 较难(0.4)
名校
6. 董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A.主张“君权神授”,迷信思想没有价值
B.行君主专制,主张人君“行仁政顺天道”
C.彻底和先秦儒学决裂,抛弃“为政以德”
D.主张“顺应天命”,实行“无为而治”
单选题-单题 | 较难(0.4)
名校
7. 《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏地劳动,却“无衣无褐”;一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》
A.是中国古代最长的抒情诗B.是中国成熟诗歌形成的标志
C.具有现实主义的艺术风格D.表达了对祖国和人民的热爱
2021-10-17更新 | 528次组卷 | 43卷引用:福建省“四地六校”09-10学年高二下学期第二次联考(历史)
单选题-单题 | 适中(0.65)
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8. 王夫之认为:“天地之德不易,而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是
A.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
B.“克己复礼,渐有文教”
C.“制天命而用之”
D.“世异则事异,事异则备变”
单选题-单题 | 较易(0.85)
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9. 康熙年间,我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量绘制《皇舆全图》时,吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点,实测并采用经纬图法比例,而且还采用了地图投影方法。由此可知(       
A.新航路开辟冲击了传统科技
B.西学东渐影响中国传统科技
C.康熙积极引进西方先进技术
D.康熙年间尚未实行闭关锁国
单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
10. “近代社会最重要的特点,在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的,经济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣,却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’,由此也就不能提供以推动技术进步与发展的土壤环境。”该材料主要论证的是
A.明清资本主义萌芽的社会条件
B.明清没有发生工业革命的原因
C.技术进步是社会经济发展的根本动力
D.经济社会的主要表现是经济繁荣
单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
11. 隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。这表明( )
A.佛教和道教挑战儒学正统地位B.为了发展和完善儒家思想的需要
C.唐朝中外思想文化的广泛交流D.统治者要加强对思想文化的控制
单选题-单题 | 较易(0.85)
名校
12. 智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害,人们相互约定不伤害别人,这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
A.人们的约定是制定法律的基础
B.智者学派重视法律和正义的作用
C.社会契约论起源于智者学派
D.遵循人性是法律制定的依据
2016-12-12更新 | 251次组卷 | 27卷引用:2014年高中历史精神文明西方人文精神的起源、发展与社会主义理论及实践
单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
13. 1904年清政府颁布的《奏定学堂章程》规定:“先讲中国史,当专举历代帝王之大事,陈述本朝列圣之善政德泽,暨中国百年以内之大事;次则讲古今忠良贤哲之事迹,以及学术、技艺之隆替,武备之弛张,政治之沿革,农、工、商业之进境,风俗之变迁等事。”这反映出
A.中国教育完成了近代化B.教学内容适应了社会发展
C.清末培养出了大批人才D.清王朝继续加强君主专制
单选题-单题 | 适中(0.65)
名校
14. 伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说:“在我们私人生活中,我们是自由的和宽恕的;但是在公共的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身,特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典
A.受罗马帝国万民法的影响
B.初步改变了贵族专权局面
C.法律制度为民主政治提供保障
D.法律只在公共事务中发挥作用
共计 平均难度:一般