论述 | 出处 |
欧洲近世文明兴起,路得新教之起,全欧精神为之一变 | 梁启超《饮冰室合集》 |
迄路德之党盛,而教皇始蹶,人始睹耶教之真矣。故耶教之亡,教皇亡之也;其复之也,路德之力也 | 谭嗣同《谭嗣同全集》 |
日耳曼人路惕(路德)与友菲立·麦兰极力宣斥教皇倚势作威……译拉丁经文为日耳曼语,以开民愚蔽,百折不回,身死无悔,而教皇之权始渐衰 | 宋恕《宋恕集》 |
A.营造维新变法的氛围 | B.接纳欧洲新教的观点 |
C.抵制革命思想的传播 | D.为变法寻求理论依据 |
A.适应了资本主义经济发展的需要 | B.体现了民众追求政治上的平等 |
C.反映了西方职业观宗教色彩浓厚 | D.表明罗马教会思想专制的瓦解 |
材料 中世纪教会统治时代,人们认为夜里魔鬼出没,异端活跃,它们都是上帝的敌人。每当夜幕降临,城门关闭后,宵禁和治安巡夜就开始了。此时,街面上空空荡荡,室内停工歇业。
15世纪初,欧洲一些城市要求临街住户在一些指定的夜晚挂出油灯、蜡烛等灯具,其目的不是考虑市民夜行,而是改善治安条件。
17世纪,夜生活开始出现,但大多数市民还没有介入夜生活,普通商店仍然是蜡烛一亮就关门。到18世纪初,一些曾属贵族圈子的娱乐活动开始扩及民间。例如化妆舞会,普通民众只要买一张票就可参加,舞场上点起的蜡烛多达500支,舞会一直持续到半夜。
18世纪中后期到19世纪上半期,剧院、俱乐部、赌场、酒馆成为欧洲人夜生活的主要场所。汽灯很快普及,灯光的使用已超越了实用照明的范围,成了一种炫耀和吸引眼球的手段,强烈地刺激了人们的购买欲。与此同时,夜晚劳动的行业比比皆是,劳动时间向夜晚不断延伸,夜班工作制形成。
19世纪90年代,英法等国相继实行8小时工作制,采用两班制或三班制劳动。三班工作制把整个夜晚都纳入劳动时间,夜以继日终于成为现实。
20世纪下半叶以来,夜班劳作没有减少,电讯、交通、能源供应、新闻媒体、医疗健康,以及一些商店和休闲场所,都提供24小时服务,更多的劳动者在夜间忙碌。
——摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》
结合所学知识,围绕“欧洲黑夜史”,拟定一个主题,并加以说明。(要求:主题明确,表述成文,史论结合,逻辑清晰)
古希腊学者 | 主张 |
泰勒斯 | “水”是世界的本原 |
苏格拉底 | 有思想力的人是万物的尺度,美德即知识 |
柏拉图 | “逻各斯”是追求关于“善”的理念,是心智中的最高级思维 |
A.强调知识的重要性 | B.推崇公德的构建 |
C.提倡人文主义精神 | D.蕴含理性的精神 |
A.否定了宗教改革的反封建性质 | B.有利于深化对宗教改革的理解 |
C.说明宗教改革导致了社会混乱 | D.表明该学者反对欧洲宗教改革 |
A.理性主义下的社会价值观 | B.宗教神学束缚人性的需要 |
C.文艺复兴时期的社会思潮 | D.现实主义艺术流派的发展 |
A.直接催生了宗教改革 | B.促成了人文主义的产生 |
C.基本否定了教会权威 | D.提供了欧洲历史转折的契机 |
A.人民主权 | B.天赋人权 | C.人人平等 | D.权力制衡 |
A.王权摆脱了教权控制 | B.民族意识日益增强 |
C.政治权力主导宗教信仰 | D.资产阶级与封建君主利益一致 |
A.歌颂教会的英明和伟大 | B.抨击等级观念,宣传人生而平等 |
C.倡导人类应该有更高的追求 | D.表达了自然权利是人与生俱来的 |