A.人文主义传播缓和了社会矛盾 | B.经济发展不平衡促进技术转移 |
C.工匠精神决定了城市生活面貌 | D.宗教改革助推日内瓦经济发展 |
古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”,即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者,负责治理国家;具有勇敢之德的人担当卫国者;具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责,国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与,公民有修身、修政的道德责任。
欧洲中世纪,“君权神授”的国王享有世俗权利,臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”,并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。
18世纪,孟德斯鸠提出:品德“不是道德上的品德,也不是基督教上的品德,而是政治上的品德”,这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律,这种爱是民主国家特有的,只有民主国家,政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为,道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动,坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。
结合所学,解读“西方道德观念的发展变迁”。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。A.受到了东方艺术的影响 |
B.人文主义精神持续不断 |
C.得益于民主政治的繁荣 |
D.追求人与自然和谐共融 |
时间 | 人物 | 有关理性主义的观点 |
公元前5世纪 | 苏格拉底 | 思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。 |
13世纪 | 阿奎那 | 认为真理只在理智之中,除了人类理智中的真理之外,还需要有上帝理智中的真理。 |
17世纪 | 笛卡尔 | 相信只要运用人类的理性,就可以正确认识我们周围的世界,不管是人、自由还是上帝。 |
18世纪 | 康德 | 人身上具有一种独立于感性冲动的强迫而自行规定自己的能力。 |
据此能够被认定的历史结论是
A.人对真理的探究结果产生理性 |
B.理性与宗教实现了并行不悖 |
C.理性是人们对现实世界的认识 |
D.人类能够利用理性认识自己 |
A.主张因信称义 |
B.否定教皇权威 |
C.反对专制主义 |
D.强调王权至上 |
材料 从最广泛的意义上说,社会科学推动人类文明发展总是需要首先凭借其研究成果,变革人们的种种观念。这里,暂且将之限定在人类每一个时代的根本性的大背景观念这个较窄的意义上。这些大背景观念,主要包括对自然和科学的基本看法,对人和人生的基本态度,对宗教和社会的基本观点。这些从根本上影响着人们对整个文明的态度,对真理和正义的看法,对人生目标的追求,对社会制度的诉求。故一旦发生变化,即意味着人类文明的一次重大转折。
——摘编自《社会科学推动人类文明发展的模式与规律初探》
结合世界近代史的所学知识,从上述论述中选取一个角度,指出它所反映的近代人类文明发展的模式与规律,并概述和评价该模式或规律。(要求:简要写出所选取的角度,对人类文明发展的模式与规律的概述和评价准确全面)
A.贵族与平民之间矛盾尖锐 |
B.分权不利于国家行政效率提升 |
C.分权制衡有利于保障民主 |
D.国家权力分割应包括贵族和平民 |
材料 15世纪16世纪之交,人类历史发生了重大转折,在这重大的历史转折时期,人类所取得的一系列具有划时代意义的成就,几乎皆与西欧一次又一次深刻的社会变革和海外扩张密切相关,它们标志着世界资本主义曙光的来临。
——摘编自齐涛主编《世界通史教程近代卷》
结合材料与所学世界史的相关知识,围绕“15世纪16世纪之交西欧社会变革”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)A.存在着世俗王权与教权的斗争 |
B.反对宗教神学对人性的束缚 |
C.批判宗教神学,主张思想解放 |
D.以反对君主专制为主要目标 |
A.学生甲:这是对智者学派主张贵族政治的批判 |
B.学生乙:理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰 |
C.学生丙:柏拉图为理性主义的发展奠定了基础 |
D.学生丁:他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦 |