1 . 下图漫画所宣扬的主题思想是

A．蒙昧主义思想

B．禁欲主义思想

C．启蒙思想

D．社会主义思想

2 . 下图是一幅宗教漫画，画中的文字是“啊，亲爱的基督，创造奇迹吧，瞧教皇、路德和加尔文，多么起劲地撕打在一起，只有上帝才能将这场斗争平息。”你认为该幅漫画反映出的信息是

A．揭示教皇的荒淫无度

B．促进人们的思想解放

C．应出自天主教徒之手

D．揭露人性的虚伪贪婪

3 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力

4 . 阅读材料，回答问题

材料1   “他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”

——刘新利《欧洲文艺复兴史》

(1)文中“他”指谁？

材料2   下两图取材于德国著名画家卢卡斯·克拉纳赫创作于1521年的画作《从基督徒到反基督徒》。

(2)“基督将高利贷者从祭坛前赶走”是什么意思？

材料3   有学者：“路德开始是一个改革家，但最终却成为一个革命家。”

(3)结合材料和上图，思考学者为什么这么说？

5 . 下图是近代西方某著名绘画作品的一部分，该作品取材于《圣经》故事。右边是耶和华大神，飞翔在空中，他的右手伸向亚当，他的手指即将触到亚当的手指，灌注神明的灵魂。该绘画作品是

A．《天使》	B．《春神图》
C．《创世纪》	D．《最后的审判》

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”，启蒙思想家主张人民主权，抨击君主专制，阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示“专制之下无祖国”，在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人组成法兰西民族，一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。

——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》

材料二   盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。

——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）

根据材料一、二并结合所学知识，概括国民党“一大”《宣言》中的民族主义与近代法国民族主义内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。

7 . 你认为导致由图1向图2转变的主要原因是

A．罗马教会与欧洲世俗王权矛盾的消除

B．资本主义经济的发展和人文主义的推动

C．启蒙运动理性主义的影响和促进

D．宗教神学思想的影响被驱除出社会领域

8 . 一名高一的学生在学习某知识点时，自主设计了如图表格。这一知识点属于

A．科学革命

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

9 . 【加试题】文艺复兴与宗教改革，深刻影响了西方文明发展的进程。阅读材料，回答问题

材料一   意大利文艺复时期的文化遗产

   

                    ①                                             ②

材料二   路德的宗教学说虽然是以对上帝的绝对信仰为前提的，但其中蕴含着强烈的人文精神，路德指出“凡不以圣经为可靠启示，为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要。”“一个基督徒因着信仰，就凡事自由”，信仰的唯一途径就是《圣经》。教徒个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经》。由此，他强调“我们凡为基督徒的就都是祭司，都是君王”，“在平信徒和神父、贵族和主教以及属灵和属世的之间，确无差别”。

——整理自朱衰《世界上古中世纪史》等

（1）阅读材料一，并结合所学知识，分别指出①和②建筑圆顶的设计者，说明图①建筑的设计者保持顶牢固的具体方法。
（2）阅读材料二，结合所学知识，概括路德的宗教改革思想。综合上述材料，概述这一时期人文主义的主要诉求。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   卢梭认为使公民国家共同体经久长存，必须确立“美德”的统治，确保每个公民真正成为祖国的公民，永不堕落为祖国的敌人；专制王朝国家，人民缺乏爱国美德。所谓“美德”，是指每个人的个别意志与公共意志的协调，在“公共性”的要求下，个人利益要服从国家利益。美德的核心和本质即为公民的爱国思想，这种爱国思想本质上体现为对社会契约、人民主权及法律的热爱。通过儿童时代开始的公民和爱国者教育，把自己和祖国视为一体，把对祖国的热爱与热爱民主共和紧密联系起来。创立公民宗教，通过宗教的神圣性增进公民的爱国美德——神圣而崇高，使祖国成为公民崇拜的对象。

——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》

材料二   1900年，梁启超著《少年中国说》，指出：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。1902年，梁启超撰《论公德》，指出“我国民所最缺者，公德其一端也”，公德基本精神即“牺牲个人之私利，以保持团体之公益”。“今吾中国所以日即衰弱者，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务”，为官者既然“受一群之委托而治事”，他就必须承担本身对于社会的义务，同时又要履行对于委托者的义务。号召进行“道德革命”，以爱群、爱国作为判别是非、善恶的最高道德准则，努力建设自由、平等、独立、利群为主要价值内容的“新道德”，铸造“新民”，挽救危亡，振兴中华。

——摘编自史义银《浅论梁启超的道德观》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括卢梭美德观和梁启超公德观内容上的异同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出卢梭美德观和梁启超公德观出现的背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出上述两种观念有何共同的积极作用？