1 . 关于16世纪的宗教改革，有人说"教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的'热线'了。"材料主要反映了这场宗教改革

A．人人都可以任意解释《圣经》	B．使人们大都怀疑上帝的存在
C．力主用本民族语言宣传宗教	D．使人们获得灵魂得救自主权

2 . 近代一位思想家说∶"我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。"以上材料反映的是

A．亨利八世反对天主教会的基本教义

B．加尔文主张废除天主教会的主教制

C．马丁·路德主张否定罗马教皇地位

D．伏尔泰抨击天主教神权和世俗王权

3 . 文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最符合文艺复兴时期人文主义主张的是

A．人是万物的尺度	B．上帝面前人人平等
C．追求现世的享乐	D．独立思考理想判断

4 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权力被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

C．两人对待专制和自由平等的观点完全相反

D．两人对如何获得自由平等的主张不同

5 . 在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，并主张《圣经》是信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文版的《圣经》。这些做法在当时

A．宗教神学思想开始受到冲击	B．彻底摧毁了罗马教皇的政治权威
C．欧洲民主政治制度开始建立	D．有助于欧洲近代民族国家的形成

7 . 文艺复兴时期，人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。这表明阿尔贝蒂

A．肯定人的价值尊严	B．抨击基督教的腐败
C．主张追求现世幸福	D．呼吁提升人的地位

8 . 孟德斯鸠认为，如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由实行专断的权力，因为法官就是立法者，如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者力量。这里所表达的政治主张是

A．实行君主立宪

B．推行三权分立

C．倡导直接民主

D．提倡天赋人权

10 . 14～16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点认识正确的是

A．反对天主教会的愚昧统治	B．崇尚人文理性，讲求科学
C．坚持王权高于教权	D．批判神学思想