| A．顺应了教育世俗化的进程 | B．是对英国宗教改革的反思 |
| C．奠定了英国工业化的基础 | D．意在迎合资产阶级的需要 |
| A．王权神圣不可侵犯 | B．君主专制得到巩固 |
| C．反封建思想多元一体 | D．彻底废除了君主制度 |
| A．强调遵守道德规则 | B．构建新的政治蓝图 |
| C．揭示社会发展规律 | D．肯定人的自身解放 |
| A．人文主义的现实关怀 | B．艺术与科学相结合 |
| C．文艺复兴运动的扩展 | D．近代科学发展迅速 |
| A．得益于新航路的开辟 | B．是资本主义发展的结果 |
| C．肯定人的价值与尊严 | D．促进了西欧经济的发展 |
材料一 我现在讲这一个故事，就是为了让你们可以看到，这班人是多么愚蠢——尤其是有些人还道自己的力量比人类的七情六欲还大，只要他们搬出一套荒唐的谬论来，就可以强迫别人违反了自己的本性，按照他所定的人之道来做人。……罗马教廷“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色的罪恶。……他们个个都是爱钱如命，贪得无厌。……罗马不是一个神圣的京城，而是一个容纳一切罪恶的大洪炉”。
——薄伽丘（1313—1375）《十日谈》
材料二 教士们仅仅戒绝暴力、掠夺和各种形式的迫害，那是远远不够的。还有义务劝诫其听道者们以和平和友善的态度对待一切人，包括谬误者和正统派，也包括在信仰和礼仪上与他们不同的人和相同的人。
——洛克（1632—1704）《论宗教宽容》
人的心灵依赖于人的本质，因而睡眠、年龄、饮食、疾病、气候等对心灵都有影响。……人的知识是在感觉基础上想象作用的产物……宗教是“神圣的毒药”，宇宙如果不是无神论的宇宙就不是快乐的宇宙。
——拉美特利（1709—1751）《人是机器》
材料三 黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)根据材料一、二，分别指出文艺复兴时期的人文主义者和启蒙运动时期的启蒙学者是如何对待宗教问题的。
(2)材料三主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
| A．芝诺 | B．西塞罗 | C．普罗塔戈拉 | D．塞内卡 |
| A．否定了原始的宗教信仰 | B．深受人文主义思想的影响 |
| C．摆脱了禁欲主义的束缚 | D．突破了中世纪呆板的风格 |
| A．民众要求改革教会的强烈愿望 |
| B．英国专制王权形成后国王打压教会势力 |
| C．科学革命使民众对自己的信仰产生怀疑 |
| D．英国宗教改革影响了信徒的宗教观念 |
材料一 16世纪西欧大陆的一些国家正在向民族统一国家转型的时候，在德意志地区发生了影响深远的宗教改革运动，由于没有强大的皇权主导，在德意志形成了两大对立的宗教派别新教和天主教，其彼此实力相当，严重对峙也阻碍了德意志国家的统一进程。……1555年，查理皇帝认识到与新教和解才是符合现实的利益，签订奥格斯堡和约，规定德意志各邦诸侯有权决定其臣民的宗教信仰。由于这个规定，各邦的国家权力和教会权力都集中到诸侯一人手中，从而大大加强了他们的实力。
——摘编自李艳军《论近代德国长期分裂的历史渊源》
材料二 国民议会以一票多数通过了法兰西第三共和国宪法。根据宪法，第三共和国的立法权由众议院和参议院行使……众议员由选民直接选举产生，参议员由间接选举产生。总统由参、众两院组成的国民议会以绝对多数票选举产生，与参众两院议员一样有立法创意权，法律须经总统公布、监督并保证施行，总统签订的条约如涉及领土问题，须经国会通过。总统非经两院同意，不得宣战。
——摘编自马啸原《西方政治制度史》
材料三 要使欧洲国家统一起来，必须结束长达百年之久法德之间的冲突……把法德的全部煤钢生产置于一个其他欧洲国家都可以参加的高级联营机构的管制之下……这样结合起来的联营生产意味着将来在法德之间发生战争是不可能的，而且在物质上也是不可能的。
——1950年法国外长舒曼《舒曼计划》
(1)根据材料一，结合所学，比较宗教改革与文艺复兴所影响的对象的不同，“奥格斯堡和约”的规定反映了新教某一主张得到了认同，写出该主张内容。
(2)根据材料二，结合所学，指出“法兰西第三共和国宪法”通过的时间及“共和政体”得以确立的根本原因，列举该宪法在法律上阻断保皇派复辟道路的明确规定。
(3)根据材料三，结合所学，分别写出两次世界大战后法国对德法边境矿产资源不同的处理方式，并概括二战后法国的处理方式所带来的积极作用。
