1 . 18世纪的法国，带有主观的、不确定的字眼遭到排斥；热烈的情感和奔放的想象都受到怀疑，被视为产生谬误、贻害社会的根源。这说明，当时法国（     ）

A．理性精神深受追捧	B．文化专制现象严重
C．教会权威受到抨击	D．财产私有遭到反对

2 . 古希腊医学家希波克拉底（前460—前370）在其《誓言》中写道：“无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人之事及其他恶劣行为……倘使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。”希波克拉底的《誓言》

A．服务于商品经济的发展需要	B．反映了神创论的影响力
C．确立了西方的医疗道德规范	D．体现出一定的人文精神

3 . 马丁·路德认为：“正如那些现在称为‘属灵’的人——神甫、主教或教皇——和其他的基督徒并没有差别，也并非更为优越，他们不过受了委托，以传道并举行圣礼为务；同样俗世掌权者也一样，他们不过受了委托，拿着刀和杖来惩罚恶人、保护善人。”马丁·路德意在（       ）

A．否定教皇绝对权威	B．引导民众信仰虔诚
C．凸显君主至高权力	D．强调信徒身份平等

4 . 16世纪，路德提出“两个王国”理论，即“属灵”王国和“属世”王国，两者在相关的权柄领域内各司其职、互不统辖、互不干涉，共同管辖上帝创造的世界。这一理论（     ）

A．打破了宗教神学的束缚	B．有利于西欧社会的转型
C．构建了理性王国的蓝图	D．直接引发欧洲科学革命

5 . 卢梭指出：“法是公意的行为”，它伴随着国家的产生而产生，“是依据人民的意愿制定的，人民的权利来自人之为人本身，并不是法律所赋予。……无需再问人民何以既是自由的却又要服从法律，因为法律只不过是我们意志的体现而已。”据此可知，卢梭意在强调（     ）

A．服从公众意志即是对法律的遵循	B．法律原则规范了公共秩序下的自由
C．个人的自由受到理性原则的约束	D．自律与法律发挥了相辅相成的作用

6 . 18世纪，德意志地区掀起了“中国热”，如普费弗尔的《寓言与故事》中根据中国孝道故事改编的诗歌，劝谕世人孝敬父母；维兰德在小说中借鉴《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主形象——梯芳，颂扬他充满儒家精神的治国方略。这些文学创作（       ）

A．意在批判和改造欧洲社会	B．扭曲了中国文化的国际形象
C．使儒家思想融入新教伦理	D．客观上推动了全球贸易发展

7 . 1495--1497年，全欧洲共出版发行了1821种读物。至1500年前后，欧洲出现了大约1000多家印刷厂，每年大约出版3.5万册“古版书”，1600年后这一数量激增为15--20万册。这些书籍的出版

A．推动资产阶级革命高涨	B．适应人文主义复兴的现实需要
C．传播了启蒙运动的思想	D．掀起西方第一次思想解放运动

10 . 文艺复兴时期的画家通过透视学的理论和实践，对人体、解剖学、植物学、动物学以及广泛的自然现象进行研究，推动透视学、人体解剖学、自然研究的进步，也使这一时期的绘画成就惊人，名家辈出。这反映了（       ）

A．科学知识使画家摆脱宗教束缚	B．绘画艺术促成文艺复兴的产生
C．自然科学对艺术创作产生影响	D．科学理论决定绘画发展方向