A.反对信仰基督教 | B.肯定和解放人性 |
C.否定教会的权威 | D.否定神学世界观 |
A.文艺复兴时期的艺术家 | B.宗教改革的发起者 |
C.启蒙运动时期的思想家 | D.进化理论的倡导者 |
A.文艺复兴的兴起 |
B.宗教改革的推动 |
C.自然科学的勃兴 |
D.启蒙运动的传播 |
A.雅典民主政治的弊端暴露 | B.雅典民主处于鼎盛时期 |
C.政治民主化改革尚未完成 | D.贵族与平民的矛盾激化 |
A.启蒙运动已经成为政治运动 |
B.启蒙运动构建了新社会的蓝图 |
C.启蒙运动促进了社会的转型 |
D.文艺复兴和宗教改革的落后性 |
A.批判民主的滥用 | B.认识到浪漫主义的危害 |
C.抨击了封建制度 | D.划清了与君主制的界限 |
A.印刷术推动宗教改革促进文化传播 |
B.宗教改革有利于德国民族文化发展 |
C.马丁路德重视下层民众的教育普及 |
D.宣传册是路德新教传播的主要手段 |
A.通过禁欲苦行达成信仰 | B.借助立法推行宗教宽容 |
C.蕴含着丰富的社会功能 | D.造成了经济发展的迟滞 |
A.指出了人类理性的有限性 | B.反映了其思想的激进偏执 |
C.阻碍了启蒙思想宣传发展 | D.诱发了现实主义思潮兴起 |
材料一 智者学派认为人是万物的尺度,凡事让我(具体的我)满意的,就是正确的;由于每个人具体的需求是不一样的,所以不存在普遍意义上的善。事实上并非如此,必定存在着判断人们行为正确与否的标准、原则,这个标准或原则也即是善。那么,善到底是什么?苏格拉底认为知识就是最高的“善”,他所谓的“理念”具有很强的现实性和实践性,这就要求我们要在实践的基础上来理解苏格拉底的美德。……苏格拉底道德哲学的中心观点就包含在“知识即美德”这一公式之中。
——摘自张利涛《苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究》
材料二 如果现在被问及,“我们当前是否生活在一个启蒙后的时代?”回答是,“不是,但我们的的确确是生活在一个启蒙的时代。”目前的情形表明,要让全体民众无需外部教导就能够在宗教事务上自信地运用自己的理智,甚或说是将他们自己摆放到这样的一个位置中去,这一目标的实现也仍存在巨大的缺失。不过我们的确看见明白无误的征兆,人类朝向这一目标自由前行的道路已被开启,通向广泛意义上的启蒙的那些阻碍-那些从自我造成的不成熟状态中解脱出来的阻碍-正在逐渐减少。
——自【德】康德《什么是启蒙》
材料三 爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家和一位富有哲学探索精神的杰出的思想家,同时还是一个正直的、有高度社会责任感的人。他深切体会到一个勤恳的科学工作者的劳动成果对社会将会产生怎样的影响,一个有远见的知识分子对社会要负怎样的责任。他一心希望科学造福于人类,而不要成为祸害。……凡是他所经历的重大政治事件,他都要公开表明自己的态度:凡是他所了解到的社会黑暗和政治迫害,他都要公开谴责。……一个在自然科学创造上有历史性贡献的人,对待人类社会问题如此严肃、热情,历史上没有先例。
——摘自【美】海伦•杜卡斯、巴纳希•霍夫曼编《爱因斯坦谈人生》
(1)阅读材料一,概括智者学派认识的特点。结合所学,概括苏格拉底提出“知识即美德”的背景,分析说明苏格拉底被雅典法庭判处死刑后不愿妥协自愿选择死这一行为。
(2)阅读材料二,结合所学,指出康德是如何回答“什么是启蒙”。并概括康德对启蒙运动的重要贡献。
(3)阅读材料三,结合所学,指出爱因斯坦在“自然科学创造上”的历史性成果。同时爱因斯坦也是具有正义感的社会活动家,分析说明“凡是他所经历的重大政治事件,他都要公开表明自己的态度”。