1 . 马丁·路德一再指出，通过学习《圣经》，人们可以发现教皇制度是“一种虚假的、有害的、亵渎的、傲慢的权力”，并提出把《圣经》的解释权交给普通人。可见，马丁·路德

A．主张人们放弃信仰天主教	B．倡导建立世俗的民主教会
C．认为世俗世界与教会无关	D．具有鲜明的人文主义精神

2 . 有学者指出：“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，当然它并不是这些方面的简单的数的增长，而是有了质的变化。”这里的“质的变化”是指

A．弘扬了资产阶级的思想与文化	B．复兴了古希腊罗马文化
C．宣扬了中世纪天主教会的思想	D．宗教信仰与抨击专制相结合

3 . 15世纪，英国出版商卡克斯顿出版了大量书籍。为吸引买家，他称某本书是"王子、领主、男爵或骑士"的必读书，同时还会加上适合"所有普通人"的字样。大众读者甚至可以和贵族们拥有同样的书籍。这反映出

A．社会等级观念的消除	B．宗教改革运动的推动
C．欧洲人文精神的复苏	D．现实主义文学的流行

4 . 柏拉图在谈及雅典民主制度时说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆。到最后像所知道的，他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上了。”这表明柏拉图（     ）

A．认识到雅典民主制的弊端	B．主张精英分子管理国家
C．批判公民行为危及城邦安全	D．抨击雅典法律形同虚设

5 . 古希腊著名哲学家苏格拉底认为，社会中的人应该具备美德，最高的知识就是人们内心深处的道德知识。他强调

A．人是万物的尺度	B．美德即知识
C．水是万物之本原	D．人生而平等

6 . 欧洲启蒙运动时期，中国历史文化通过多种渠道传入欧洲，“中国热”一度在欧洲流行。不少思想家在其著述中论及中国历史文化。伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠等都曾对中国古代政治、法律制度和思想道德等高度评价过。这些充分说明

A．中西文明互鉴始于启蒙运动	B．欧洲热衷学习传统儒学
C．文明交流有益于思想的发展	D．中国文化理性色彩浓厚

7 . 16世纪初德意志的伊拉斯莫在《愚人颂》中写道：“他们不识字，因此他们把不读书看做是最大虔诚。当他们在教堂中像驴叫似的高声朗诵圣经时，他们只记住它的词句，并不理解其意义，但是他们以为他们正是把最润滑的香油抹于上帝的身上了。”对这段话解读错误的是

A．辛辣讽刺了教士的愚昧无知	B．大胆揭露了天主教会的黑暗
C．是文艺复兴转向高雅的体现	D．为宗教改革奠定了一定基础

8 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

9 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（     ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚       
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②

10 . 德国哲学家康德曾评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是
①抨击封建专制制度   ②提出三权分立学说   ③提出社会契约论   ④提出人民主权说

A．①②③

B．②③④

C．③④

D．①④