2 . 保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中认为：“1660年以后，（欧洲）各国不再为跨国利益、宗教信仰而战了，他们对战争或和平的决断，越来越多地受“国家利益”所左右。各国在一场战争中曾是对手，但下一场战争又成为盟友。”这一变化表明近代欧洲

A．宗教在政治中已不再发挥作用	B．宗教改革后民族国家意识加强
C．战争成为解决争端的最终手段	D．国家利益是对外政策唯一依据

3 . 众多中外学者认为：牛顿力学革命作为英国启蒙运动的重要组成部分，孕育了18世纪的时代精神，为法国启蒙运动提供了丰富的思想资源和方法论基础。牛顿力学革命孕育的18世纪时代精神”是

A．启蒙、批评

B．科学、理性

C．自由、民主

D．革命、独立

4 . 文艺复兴时期的人文主义者或多或少地继承了中世纪城市文学的形式、题材、手法，表达了一种时代的新思想。如薄伽丘的《十日谈》取材于中世纪的民间传说、城市文学等。由此可知，中世纪的文化

A．彰显了积极进取的时代精神	B．植根于久远的历史传统
C．影响了文艺复兴运动的风格	D．适应了新兴阶级的需要

5 . 1521年，审判马丁·路德的沃尔姆斯会议召开，路德到会表明立场后便中途逃跑，而德意志民众普遍以为他已经被秘密处死，将会议比作耶稣受审事件：教皇如同犹太教祭司，马丁·路德则是耶稣基督。这反映出宗教改革

A．主张建立民族教会	B．神化了路德的权力
C．群众基础较为广泛	D．否定了基督教信仰

8 . 有人点评文艺复兴时说：“正是因为这些变革，个体形象进入了绘画的图像之中，我们在绘画中看到的不再是简化为线条、符号的人物；我们看到的是如同我们走出家门，每天都会碰到的普通人。”这反映了

A．人文主义泛滥导致绘画畸形化	B．中世纪欧洲绘画格局已被打破
C．文艺复兴使绘画摆脱宗教束缚	D．人文精神改变了绘画设计理念

9 . 康德说：“一切不正当的东西，都是普遍法则意义下的自由的一种障碍，但是，强制就是自由所遭遇的一种障碍或者阻抗。因此，如果自由的某种应用本身就是普遍法则意义下的自由.的一个障碍以及是不正当的，那么，与这种障碍相对立的强制，作为自由障碍的隊碍，就与普遍法则意义下的自由相一致，亦即是正当的。”据此可知，康德认为

A．自由是不正当的行为	B．普遍法则是立法原则
C．理性自由是有界限的	D．理生与秩序难以协调